佛教 邪见圆满五相什么意思
Posted 羞耻
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邪见圆满五相
瑜伽五十九卷十五页云：何等名为邪见五相？一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法，不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀等，诽谤一切妙行等故。五、有覆蔽心。谓邪见缠之所覆蔽，不觉羞耻，不知过患，及出离故。于此五相，随阙一种，即非圆满邪见之相。具一切分，乃名圆满。相关参考
瞋恚圆满五相瑜伽五十九卷十五页云：何等名为瞋恚五相？一、有增恶心。谓于能损害相，随法分别故。二、有不堪耐心。谓于不饶益，不堪忍故。三、有怨恨心。谓于不饶益，数不如理随忆念故。四、有谋略心。谓于有情，作
瞋恚圆满五相瑜伽五十九卷十五页云：何等名为瞋恚五相？一、有增恶心。谓于能损害相，随法分别故。二、有不堪耐心。谓于不饶益，不堪忍故。三、有怨恨心。谓于不饶益，数不如理随忆念故。四、有谋略心。谓于有情，作
成就五相令善友性作信依处瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、成就五相；令善友性、作信依处。令他远闻、极生净信；何况亲睹。一者、胜妙。威仪圆满、威仪寂静、威仪具足；一切支分、皆无躁动。二者、敦肃。三业现行、无
成就五相令善友性作信依处瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、成就五相；令善友性、作信依处。令他远闻、极生净信；何况亲睹。一者、胜妙。威仪圆满、威仪寂静、威仪具足；一切支分、皆无躁动。二者、敦肃。三业现行、无
（本生）一切义成就菩萨，既依显教，经三无数劫修行，坐于色究竟天金刚座而证无上菩提，住于空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性，因是而徧空之诸佛来集，惊觉之使自禅定起，授五相之观门，使得五智圆满之佛
（本生）一切义成就菩萨，既依显教，经三无数劫修行，坐于色究竟天金刚座而证无上菩提，住于空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性，因是而徧空之诸佛来集，惊觉之使自禅定起，授五相之观门，使得五智圆满之佛
可喜乐言瑜伽八十一卷十七页云：可喜乐言者，当知有五相。一、有证因。二、有譬喻。三、语具圆满。四、文句绮靡。五、言词显了。
可喜乐言瑜伽八十一卷十七页云：可喜乐言者，当知有五相。一、有证因。二、有譬喻。三、语具圆满。四、文句绮靡。五、言词显了。
设难五相如释难中说。
五相瑜伽七十二卷九页云：复有五相。一、相相。二、名相。三、分别相。四、真如相。五、正智相。二解 显扬十六卷十二页云：复次如前所说，有五种相。谓能诠相，所诠相，此二相属相，执着相，不执着相。又有三相。谓