佛教 共未受具人宿过限戒缘起什么意思
Posted 比丘
篇首语：只给君子看门，不给小人当家。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 共未受具人宿过限戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：与未受具者宿过限戒缘起, 子题：罗[目*候]]罗 ,含注戒本‧九十单提法：「佛在旷野城，六群共长者讲堂宿，时乱心睡，形露，为彼调弄。白佛因制。佛在拘睒弥，便开二三宿，重结此戒也。」（含注戒本卷中‧二‧一一）,戒本疏‧九十单提法：「就戒缘中，初同俗宿，过起令制。后在拘睒弥国，因罗[目*候]遂开三宿。十诵，告诸比丘，沙弥可怜，既无父母，汝若不愍，何由得活？若遇苦恼，亲里亦瞋，云但能畜，不能守护。为二利故，得与同宿：一﹑为沙弥，二﹑为白衣来僧坊故。」行宗记释云：「缘相中，初点文。初同俗宿，即六群缘。后因罗[目*候]者，具云罗[目*候]罗，此云障蔽，以障佛出家，犹修罗障蔽日月故。律因佛制戒已，诸比丘言当遣罗云出。时罗云无屋住，往厕上宿。佛知之，往厕所问已，便云愚痴比丘，无有慈心，乃驱小儿出。况是佛子，不护我意耶？」（戒疏记卷一三‧三六‧二○）相关参考
亦名：与未受具同诵戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在旷野城，六群丘与诸长者讲堂诵经，语声高大，乱坐禅者。比丘举过白佛，因制此戒。」（含注戒本卷中‧二‧一六）
（术语）出家未受具足戒之人也。于未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：「六简众云未受具出。」
（术语）出家未受具足戒之人也。于未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：「六简众云未受具出。」
（术语）出家未受具足戒之人也。于未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：「六简众云未受具出。」
（术语）出家未受具足戒之人也。于未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：「六简众云未受具出。」
亦名：与未受具同诵戒犯缘,子题：口授、书授,戒本疏‧九十单提法：「五缘成犯：一﹑是佛说法，二﹑字句味，三﹑未受具，四﹑齐声诵，五﹑言了结。」（戒疏记卷一三‧四一‧八）,资持记释云：「口授即同诵，书授谓
亦名：长衣过限戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘，畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营，庄严衣服，积而藏举。比丘举过，佛便诃已，因开重制。……初制畜长
亦名：归妇贾客食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，妇人将还夫家，以其办食频施比丘，经时不返，夫还别取（娶）妇。又有商客食分数施，遂为贼劫。比丘以过白佛，因制戒。」（含注戒本卷中‧一三‧六）,戒
戒本疏‧九十单提法：「问：『何故有看覆，无自覆者？』答：『不看房成，有受用义；自覆招讥重，故不许用也。或可从缘起说，由使人作，因即制戒。』」行宗记释云：「问中，此制指授，看覆成犯；不制自覆，故问通之。
子题：诵戒时应诵二部律、为未受具人说五篇名得罪、先行受具人筹后行沙弥筹、受具人筹、沙弥筹、上座应说戒持律作羯磨、说戒座上眠睡不恭敬等并得小罪、应直说戒不得歌咏声、说戒人先当闇诵令利莫僧中说时错谬、诵戒