佛教 共未受具同诵戒犯缘什么意思
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亦名:与未受具同诵戒犯缘, 子题:口授、书授 ,戒本疏‧九十单提法:「五缘成犯:一﹑是佛说法,二﹑字句味,三﹑未受具,四﹑齐声诵,五﹑言了结。」(戒疏记卷一三‧四一‧八),资持记释云:「口授即同诵,书授谓己诵他书。」(事钞记卷二二‧二二‧一四)相关参考
亦名:不摄耳听法戒犯缘,子题:受具已应诵二部毗尼、五众戒,戒本疏‧九十单提法:「论犯四缘:一﹑是广诵戒时,二﹑在众中,三﹑不作听意,四﹑说过便言我今始闻。便犯。」行宗记释云:「犯缘中,必约广诵、在众、
亦名:与未受具者宿过限戒制开意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)与未受具者宿过限戒五。道俗路乖,情事相反,始习未闲,事多相恼。近则生慢,乱道妨业,故制别处,存道增敬。所以开者,出家之人,栖泊无定,事有
亦名:与未受具者宿过限戒缘起,子题:罗[目*候]]罗,含注戒本‧九十单提法:「佛在旷野城,六群共长者讲堂宿,时乱心睡,形露,为彼调弄。白佛因制。佛在拘睒弥,便开二三宿,重结此戒也。」(含注戒本卷中‧二
亦名:年不满受具戒犯缘、与年不满戒犯缘, 行宗记释云:「第四,和尚犯提,即定此戒所犯人也。」(戒疏记卷一五‧三○‧一七)
子题:诵戒时应诵二部律、为未受具人说五篇名得罪、先行受具人筹后行沙弥筹、受具人筹、沙弥筹、上座应说戒持律作羯磨、说戒座上眠睡不恭敬等并得小罪、应直说戒不得歌咏声、说戒人先当闇诵令利莫僧中说时错谬、诵戒
亦名:共麤语戒犯缘、麤语戒犯缘、粗语戒犯缘、麤语戒犯缘,戒本疏‧十三僧残法:「犯缘有七:一﹑女人,二﹑作人女想,三﹑有染心,四﹑麤恶语,五﹑麤语想,六﹑言章了,七﹑前人知解。」(戒疏记卷八‧三二‧九)
亦名:绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法:「五缘成犯:一﹑是蚕绵,二﹑自乞求,三﹑作法衣,四﹑为己,五﹑作。便犯。」(戒疏
亦名:不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法:「论犯四缘:一﹑非时,二﹑非时想,三﹑时食,四、咽。便犯。」(戒疏记卷一四‧六一‧一九)
亦名:过限索衣价戒犯缘、过限忽切索衣价戒犯缘、忽切索衣戒犯缘,子题:默索,行事钞‧随戒释相篇:「五缘成犯:一﹑施主送宝,二﹑为贸衣用,三﹑付人转贸,四﹑过分索之,五﹑得入手。便犯。」资持记释云:「犯缘
亦名:畜长钵过限戒犯缘、畜长钵戒犯缘、长钵过限戒犯缘,子题:如法钵,行事钞‧随戒释相篇:「五缘成:一﹑先有受持钵。二﹑更得。三﹑如法钵。非余油璭等。四﹑不净施。善见,买钵未还直,不成受;主言但受,亦不