佛教 邪行所作瑜伽坏什么意思
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篇首语：拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 邪行所作瑜伽坏什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
邪行所作瑜伽坏
瑜伽二十八卷七页云：邪行所作瑜伽坏者：谓如有一、不如正理精勤修行；虽多用功；无所成办。不能成办一切瑜伽；亦非善法。又如有一、多诸烦恼，性多尘秽；而识聪锐，觉慧猛利，成俱生觉；善摄所闻，于闻究竟；或少或多，或住空闲。有在家者及出家者，为性质直，来至其所；因为说法，令心欢喜。又行矫诈，妄现种种身语相应调善所作。由是因缘，招集利养恭敬称颂大福德想；及得种种衣食卧具病缘医药资身什物。为诸国王大臣居士，乃至商主，恭敬尊重。咸共谓之是阿罗汉。或于随彼回转弟子，若诸出家，若在家众，恋着亲爱，随顺而转。为多招引。复生是念：此诸出家在家弟子，信顺于我，咸共谓我是阿罗汉。彼若依于瑜伽作意止观等处，来请问我；我得彼问，或不能对。彼因是事，当于我所、舍信向心；不复谓我是阿罗汉。由斯退失利养恭敬。我于今者、应自思惟筹量观察，安立瑜伽。彼由是事增上力故；耽著利养恭敬名誉，独处空闲，自谛思惟筹量观察安立瑜伽。然此瑜伽、不顺契经，不现戒律，违逆法性。若诸苾刍，善持三藏；彼于其所，覆自瑜伽，不欲开示。若诸在家出家弟子；于此瑜伽，私窃教示；不令彰显。所以者何？恐有善持三藏教者，闻彼如是瑜伽处已；以经检验，不顺契经，以律显照，不现戒律，以法观察，违逆法性；由是因缘，便不信受。以不信言，诘难于我；诤竞举发。由是国王大臣居士，乃至饶财长者商主，不复恭敬尊重于我；更不获得衣食卧具病缘医药资身什物。彼由贪著利养恭敬增上力故；于非法中，起于法想；起覆藏想。起恶欲乐；显发开示非法为法。诸有忍许彼所见者，亦于非法，起是法相。愚昧顽钝，于非法中起法想故；虽如其教，精进修行；当知一切皆是邪行。如是名为邪行所作瑜伽失坏。像似正法，非真正法；能障正法。相关参考
于食能坏亲爱所作过患瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、刹帝
意根坏瑜伽五十四卷二十一页云：问：由几因缘、意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中、随由一盖、覆蔽其心。二、由散乱所作。谓由鬼魅、娆乱其心。三、由未证所作。谓彼内心、犹未证得静虑无色胜品功德
意根坏瑜伽五十四卷二十一页云：问：由几因缘、意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中、随由一盖、覆蔽其心。二、由散乱所作。谓由鬼魅、娆乱其心。三、由未证所作。谓彼内心、犹未证得静虑无色胜品功德
四法能令菩萨坏鲜白法瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因
四法能令菩萨坏鲜白法瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染著过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因
三种邪行过失如四法能令菩萨坏鲜白法中说。
三种邪行过失如四法能令菩萨坏鲜白法中说。
外分成坏瑜伽二卷五页云：云何外分若坏若成？谓由诸有情所作能感成坏业故。若有能感坏业现前；尔时便有外坏缘起。由彼外分，皆悉散坏；非如内分由寿量尽。何以故？由一切外分所有麤色、四大所成，恒相续住；非如内分
外分成坏瑜伽二卷五页云：云何外分若坏若成？谓由诸有情所作能感成坏业故。若有能感坏业现前；尔时便有外坏缘起。由彼外分，皆悉散坏；非如内分由寿量尽。何以故？由一切外分所有麤色、四大所成，恒相续住；非如内分
于食追求种类过患瑜伽二十三卷八页云：云何追求种类过患？谓于饮食追求种类，有多过患。或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作过患。