佛教 那烂陀僧伽蓝什么意思
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篇首语：情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 那烂陀僧伽蓝什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
那烂陀僧伽蓝
西域记九卷十六页云：城南门外道左，有窣堵波。如来于此说法，及度罗怙罗。从此北行三十余里，至那烂陀（唐言施无厌）僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中，有池，其龙名那烂陀。傍建伽蓝，因取为称。从其实义，是如来在昔修菩萨行，为大国王，建都此地。悲愍众生，好乐周给。时美其德，号施无厌。由是伽蓝因以为称。其地本庵没罗园。五百商人，以十亿金钱，买以施佛。佛于此处，三月说法。诸商人等、亦证圣果。佛涅槃后，未久，此国先王铄迦罗阿逸多，（唐言帝日）敬重一乘，遵崇三宝。式占福地，建此伽蓝。初兴功也，穿伤龙身。时有善占尼干外道，见而记曰：斯胜地也。建立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，踰千载而弥隆。后进学人、易于成业。然多欧血。伤龙故也。其子、佛陀桠多王，（唐言觉护）继体承统，聿遵胜业。次此之南，又建伽蓝。呾他揭多桠多王，（唐言如来）笃修前绪；次此之东，又建伽蓝。婆罗阿迭多（唐言幻日）王之嗣位也，次此东北，又建伽蓝。功成事毕，福会称庆。输诚幽显，延请凡圣。其会也，五印度僧、万里云集。众坐已定，二僧后至。引上第三重阁。或有问曰：王将设会，先请凡圣。大德何方，最后而至？曰：我至那国也。和上婴疹，饭已方行。受王远请，故来赴会。问者惊骇，遽以白王。王心知圣也。躬往问焉。迟上重阁，莫知所去。王更深信，舍国出家。既出家已；位居僧末，心常怏怏，怀不自安。我昔为王，尊居最上。今者出家，卑在众末。寻往白僧，自述情事。于是众僧和合，令未受戒者，以年齿为次。故此伽蓝，独有斯制。其王之子代阇罗，（唐言金刚）嗣位之后，信心贞固。复于此西建立伽蓝。其后中印度王、此北复建大伽蓝。于是周垣峻峙，同为一门。既历代君王、继世兴建，穷诸剞劂；诚壮观也。帝曰王本伽蓝者，今置佛像。众中日差四十僧就此而食，以报施主之恩。僧徒数千，并俊才高学也。德重当时，声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹。僧有严制，众咸贞素。印度诸国，皆仰则焉。请益谈玄，竭日不足。夙夜警诫，少长相成。其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人、欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉。是以窃名而游，咸得礼重。殊方异域，欲入谈议门者，诘难多屈而还。学深今古，乃得入焉。于是游客后进，详论艺能。其退走者、固十七八矣。二三博物，众中次诘，莫不挫其锐，颓其名。若其高才博物，强识多能，明德哲人，联晖继轨。至如护法护月，振芳尘于遗教；德慧坚慧，流雅誉于当时。光友之清论，胜友之高谈。智月则风鉴明敏，戒贤乃至德幽遂。若此上人、众所知识。德隆先达，学贯旧章。述作论释，各十余部。并盛流通，见珍当世。伽蓝四周，圣迹百数。举其二三，可略言矣。相关参考
（寺名）Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驿，佛灭后铄迦罗阿逸多王所建，历代相继而增建之，遂为五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传为住于此寺边池中之龙王名。若依实义，则释
（人名）新罗人。尝入长安。唐贞观年中，追求正教，欲亲礼释尊灵踪，远涉中印度，止于那烂陀寺，学律论，抄写诸经，虽欲归国，而所期不契，后于那烂陀寺寂。见求法高僧传上。
（人名）新罗人。尝入长安。唐贞观年中，追求正教，欲亲礼释尊灵踪，远涉中印度，止于那烂陀寺，学律论，抄写诸经，虽欲归国，而所期不契，后于那烂陀寺寂。见求法高僧传上。
（寺名）摩揭陀国之那兰陀寺，译曰施无厌寺。玄奘久学于此。见那烂陀条。梵Nālanda。
（寺名）摩揭陀国之那兰陀寺，译曰施无厌寺。玄奘久学于此。见那烂陀条。梵Nālanda。
（寺名）摩揭陀国之那兰陀寺，译曰施无厌寺。玄奘久学于此。见那烂陀条。梵Nālanda。
（寺名）摩揭陀国之那兰陀寺，译曰施无厌寺。玄奘久学于此。见那烂陀条。梵Nālanda。
（名数）印度俗法，以一日一夜为八时，如那烂陀寺亦依此俗法。然圣教所说，以六时为法。西域记二曰：「居俗日夜分为八时，昼四夜四，于一一时各有四分。」寄归传三曰：「夜有四时，与昼相似，成八时也。（中略）调
（人名）梵名Candragupta，又曰月藏。中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。尝造辨中边论之释，说赖耶缘起论，唱道本有种子之说。见西域记九，唯识述记二末等。
（名数）印度俗法，以一日一夜为八时，如那烂陀寺亦依此俗法。然圣教所说，以六时为法。西域记二曰：「居俗日夜分为八时，昼四夜四，于一一时各有四分。」寄归传三曰：「夜有四时，与昼相似，成八时也。（中略）调