佛教出家剃发仪式什么意思

Posted 2022-10-19 和尚

篇首语：读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教出家剃发仪式什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

亦名：剃发仪式、沙弥剃发仪式, 子题：出家呗、自庆偈、解脱服 、无相福田衣、形同出家体是婆塞、形同出家体犹是俗,行事钞‧沙弥别行篇：「应以诸部会明，立出家仪式。（一﹑庄严设座）在于露地，香水洒之。周匝七尺，四角悬旛，中安一座，拟出家者。复设二胜座，拟二师坐。（二﹑辞亲易服）欲出家者，著本俗服，拜辞父母尊者讫。口说偈言：『流转三界中，恩爱不能脱；弃恩入无为，真实报恩者。』乃脱俗服。出清信士度人经。善见云，以香汤洗浴，除白衣气。乃著出家衣。正得着泥洹僧，僧祇支。未得着袈裟。便入道埸。出度人经。（三﹑师为说法）来至和尚前，互跪。和尚应生儿想，不得生污贱心。弟子于师，生父想。应为说发毛爪齿皮。何以故？有人曾观此五，今为落发，即发先业，便得悟道。如罗[目*候]罗，落发未竟，便得罗汉。如熟痈待刺，莲华待日。（四﹑灌顶赞叹）为说法已，向阿阇梨前坐。出善见论。以香汤灌顶，赞云：『善哉大丈夫，能了世无常；舍俗趣泥洹，希有难思议。』（五﹑礼佛归依）教礼十方佛竟，行者说偈言：『归依大世尊，能度三有苦；亦愿诸众生，普入无为乐。』（六﹑阇梨剃发）阿阇梨乃为剃发。旁人为诵出家呗云：『毁形守志节，割爱无所亲；弃家弘圣道，愿度一切人。』出度人经。（七﹑师除顶发）与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前，互跪。和尚问云：『今为汝去顶发，可不？』答言：『尔。』便为除之。（八﹑授衣披着）除已，和尚授与袈裟，便顶戴受。受已，还和尚。如是三反，和尚为著之。出善见论。说偈言：『大哉解脱服，无相福田衣；披奉如戒行，广度诸众生。』（九﹑旋绕自庆）礼佛讫，行绕三匝，说自庆偈：『遇哉值佛者，何人谁不喜？福愿与时会，我今获法利。』（十﹑辞亲受贺）礼大众及二师已。在下坐，受六亲拜贺。出家离俗，心怀远大。父母等皆为作礼，悦其道意。（十一﹑剃发时节）中前剃发。出度人经。（十二﹑即受归戒）毗尼母云，剃发著袈裟已，然后受三归五戒等。」,资持记释云：「八、中，三授与者，示勤至也；三还者，表辞让也。偈词本是和尚说，今亦旁人教之。上二句叹衣。解脱〔服〕者，染坏割截，不著世故。无相福田〔衣〕者，出世无漏之福，离有为相故。有云，无相即缦衣者，非也。……十二、剃发已，受归戒者，据论五戒，本在家所受，今虽出家，形同体俗，故得受之；若不受者，失渐次故。此乃明文。世有不晓，辄欲废者，便谓母论是他部耳。且前云，应以诸部会明，立出家仪式；何独不用此文耶？岂非情之所蔽乎？问：『剃发披衣已，那名优婆塞耶？』答：『形同出家，体是婆塞。如足数中，本受不得者；虽复剃染，尚名白衣。今名婆塞，有何不可？疏云，以法分俗，方绝彼此。谓受十戒已，方是出家。岂以形服而为妨乎？应以二种：一者形同出家，体犹是俗，不妨俗戒。二者法同，既纳十戒，已是出家，则不可受在家戒也。』问：『纵废不受，为有戒否？』答：『纵不受十，直尔受具，亦获三戒。以顿得故。则知五戒，无由废之。』『若尔顿得，今废不受，为有何过？』答：『失渐次故。疏引婆论云，染习佛法，必须次第；得佛法味，好乐坚固；难可退败，不破威仪。一时受者，反上失次，又破威仪等。又准尼钞，不受五戒，直受十戒，得戒、得罪。余如业疏受法，广为辨之。」（事钞记卷四一‧二二‧八）（请参阅附录三『剃发仪式』一六七页）

佛教 出家剃发仪式什么意思

佛教出家剃发仪式什么意思