佛教 边际第四静虑什么意思
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边际第四静虑
大毗婆沙论一百七十八卷十三页云；问：何故名边际第四静虑耶？答：此于第四静虑，为表、为极、为稠林故，名边际第四静虑。即是最胜品第四静虑义。犹如树端，树中最胜；名树边际。有说：此是表智、极智、稠林智等、诸功德法、所依处故，名边际第四静虑。谓无量等种种功德，熏相续已；方起此定。故依此定所起功德，于诸功德，为表为极为稠林。犹如醍醐，牛味中胜。有说：此应名后际第四静虑。际有三。一、前际，二、中际，三、后际。此三即过去现在未来。如其次第。此中前际，二智所知。谓宿住随念智、及愿智。中际亦二智所知。谓他心智、及愿智。后际、唯愿智所知。以未来境中，唯有此智；是故此智、名后际智。能起此定，名为后际第四静虑。有说：此应名未至际第四静虑。际、有三种。一、未至际，二、至际，三、至已际。此三即未，来现在过去。如其次第。如知现在，名至际智。知过去，名至已际智。如是此智，多分知未来故，名未至际智。能起此定，名未至际第四静虑。有说：此但应名边际第四静虑。所以者何？边者、名现在蕴界处。际者、名过去未来。如于现在蕴界处，有现见智转；如是于过去未来，亦有现见智转。故此智名边际智。能起此定，名为边际第四静虑。相关参考
五种杂修第四静虑者生地差别此即五净居也。瑜伽十四卷十七页云：又有五种杂修第四静虑果得不还者，生地差别。一、下品静虑果生地。二、中品静虑果生地。三、上品静虑果生地。四、上胜品静虑果生地。五、上极品静虑果
四静虑差别瑜伽六十三卷六页云：问：初二静虑有何差别？答：第二静虑中，三摩地圆满，有差别故。问：第二第三静虑有何差别？答：第三静虑，饶益圆满，有差别故。问：第三第四静虑有何差别？答：第四静虑，清净圆满，
四静虑差别瑜伽六十三卷六页云：问：初二静虑有何差别？答：第二静虑中，三摩地圆满，有差别故。问：第二第三静虑有何差别？答：第三静虑，饶益圆满，有差别故。问：第三第四静虑有何差别？答：第四静虑，清净圆满，
第四天道此即第四静虑也。大毗婆沙论八十一卷二页云：复次断乐、断苦、先喜忧没、不苦不乐、舍念清净、第四静虑具足住、是名第四天道。断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏法；何故但说断乐耶？答：以乐为
四静虑不增不减瑜伽六十三卷三页云：问：如先所说四种静虑，何因缘故；唯四静虑，不增不减？答：由能究竟超苦乐故。所以者何？从初静虑，乃至第四，渐超苦乐；方究竟故。
四静虑不增不减瑜伽六十三卷三页云：问：如先所说四种静虑，何因缘故；唯四静虑，不增不减？答：由能究竟超苦乐故。所以者何？从初静虑，乃至第四，渐超苦乐；方究竟故。
引发诸功德及能引发方便杂集论十四卷十一页云：云何引发如是功德？谓依止清净四静虑，若外道，若声闻，若菩萨等，引发四无量，五神通。多分依止边际第四静虑，若声闻，若菩萨，若如来等，引发所余功德。何因引发如是
引发诸功德及能引发方便杂集论十四卷十一页云：云何引发如是功德？谓依止清净四静虑，若外道，若声闻，若菩萨等，引发四无量，五神通。多分依止边际第四静虑，若声闻，若菩萨，若如来等，引发所余功德。何因引发如是
四静虑相望有何胜异显扬十九卷十三页云：问：第二静虑，望初静虑，有何胜异？答：三摩地圆满胜异。问：第三静虑，望第二静虑，有何胜异？答：顺益圆满胜异。问：第四静虑，望第三静虑，有何胜异？答：清净圆满胜异。
四静虑相望有何胜异显扬十九卷十三页云：问：第二静虑，望初静虑，有何胜异？答：三摩地圆满胜异。问：第三静虑，望第二静虑，有何胜异？答：顺益圆满胜异。问：第四静虑，望第三静虑，有何胜异？答：清净圆满胜异。