佛教 出家行凡福行什么意思
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篇首语：生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 出家行凡福行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：上界业、戒取见、见取、 烦恼、欲界下业、戒取结,行事钞‧沙弥别行篇：「出家行凡福行。谓有比丘，出家已后，但知持戒，不志尚道；以戒为上，余悉不为，用为非道；内多瞋怒，自污净心，情无胜进。此戒取见，见取烦恼；欲界下业，非上界行。若修世禅，是上界业，终退生死，未有出期。乃至多闻布施，讲经诵习，并是欲有，未成无漏。智论云，世间法者，孝顺父母、供养沙门、布施持戒、四禅四无色定、念佛法僧、九想等是。成论云，于持戒多闻禅定等，少利事中，自以为足；以贪著此少利事故，忘失大利。智者不应贪著小利，忘失大利。」,资持记释云：「戒取见，见即执见，以专持戒，名戒取；又以戒为上胜，名见取；此即五利使中二使，故云烦恼。欲界下业，即是人道；纵得生天，止在六欲。若下，明修定。即四禅四空定。多闻讲诵，即习慧。准知修道，事行难分；自非达人，何由可识？」（事钞记卷四一‧七‧七）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「出已乃行凡福。（一、出家之本）凡出家者，出有为家，为解脱者，谓脱缠缚，此为本也。如五分说，不为解脱出家，不得名僧，次不受供。（二、明凡福行相）（一﹑持戒）今有行者，但知持戒，无心在道。道在虚通达累为本，此而不思，但持戒善。自余讲解修习观务，悉为非道；内多瞋忿，久污净心。此戒取结，谓为最胜；又是见取，体是欲界，增生下业。（二﹑修禅）若修世禅，缘色缘心，虽经上界，终还生死，未有出期。如郁头蓝，上极非想，还沈阿鼻，后作飞貍，佛记无出。（三﹑多闻）若修多闻讲诵经典，不为解脱，并增欲有，未成无漏。（四﹑营事）若营世事供养三宝塔寺等相，心无欣道，最是我所，或沦下趣。由造善时，自爱憎他，行谄行诳，杂惑成树，故受鬼趣相似果报，以心非实，生在恶道，以福事成，故受胜处。（三、引二论通证）如智论云，世间法者，孝顺父母、供养沙门、布施持戒、四禅四空、念佛法僧、九想等是也。又成实云，智者不应持戒多闻禅定等少利事中，自以为足，以贪著故，忘失大利。谓有解脱也。」（业疏记卷一一‧九‧二）相关参考
作福行瑜伽九十五卷二十一页云：又时时间、能正受学施福业事，造作种种差别福行。所谓看病，事佛法僧，躬为执当。如是等类，名作福行。
非福行法蕴足论十卷五页云：云何非福行？谓诸不善身业语业心心所法不相应行。如是诸行，长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可意、诸异熟果。此果名非福。亦名非福果。是非福业异熟果故。是名非福行。
（术语）三行之一。五戒十善等感人天福利之行法也。
（术语）三行之一。五戒十善等感人天福利之行法也。
意思为：见三行条。
欲界爱取不与非福行及福行为缘分别缘起初胜法门经五页云：复言：世尊！何缘欲界爱取二种、不与非福福行为缘？世尊告曰：诸有现前爱非爱境增上力故；发生欲爱；起不善根；造非福行。一切皆由于因于果非福行中，不知过
欲界爱取不与非福行及福行为缘分别缘起初胜法门经五页云：复言：世尊！何缘欲界爱取二种、不与非福福行为缘？世尊告曰：诸有现前爱非爱境增上力故；发生欲爱；起不善根；造非福行。一切皆由于因于果非福行中，不知过
意思为：福行、罪行、不动行。福行是修行十善等之福业；罪行又名非福行，就是造作十恶等之恶业；不动行是四禅、四空处的禅行，也可以说是无漏解脱三昧的出世间行。
无明与非福行为缘分别缘起初胜法门经六页云：诸有现前爱非爱境增上力故；发生欲爱，起不善根，造非福行；一切皆由于因于果非福行中，不知过患。彼由意乐有过失故，或由加行有过失故；起非福行。如是意乐加行过失，唯
无明与非福行为缘分别缘起初胜法门经六页云：诸有现前爱非爱境增上力故；发生欲爱，起不善根，造非福行；一切皆由于因于果非福行中，不知过患。彼由意乐有过失故，或由加行有过失故；起非福行。如是意乐加行过失，唯