佛教 别人之法亦名羯磨什么意思
Posted 白衣
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行事钞‧通辨羯磨篇：「问：『别人之法，何名羯磨？』答：『四分，三语中、及白衣说法中，言是羯磨。十诵，对首心念分衣，佛言是名羯磨。』」资持记释云：「释别号中，古执羯磨名局众法，故须决之。答中，本宗二文，初出受法。已兴白四，即断三语。舍利弗问云：『三语受戒，是善作羯磨否？』佛言：『是善作羯磨，自制已后，不名受具足。』及下，即说戒中。彼因六群说戒日与诸白衣言语问讯作羯磨即五戒三归、说戒即五戒相、说法，佛言此是上座应作。以三语五戒两并对人，且证对首。下引十诵双证二法，彼明疑问，佛为决之；羯磨下，续云后来比丘不与分。」（事钞记卷五‧三七‧三）相关参考
（术语）四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」
（术语）金刚界五部之一。金刚界五大月轮中，北方名羯磨部。为众生垂慈悲成种种事业之部分也。佛为不空成就如来（释迦之别名），智为成所作智，应形为鬼神。秘藏记本曰：「为众生垂悲愍，成办一切事业，云羯磨部。
（术语）金刚界五部之一。金刚界五大月轮中，北方名羯磨部。为众生垂慈悲成种种事业之部分也。佛为不空成就如来（释迦之别名），智为成所作智，应形为鬼神。秘藏记本曰：「为众生垂悲愍，成办一切事业，云羯磨部。
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题：净厨,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵
亦名：众法羯磨三品,子题：单白羯磨、白、羯磨、一白牒陈一羯磨量可、白二羯磨、白一羯磨、一白牒陈三羯磨量可、白四羯磨、一白三羯磨,羯磨疏‧立章悬判：「就众法中，离分三相。若据和白处齐，前事得遂，义不分也
亦名：业、所作、办事、剑暮,子题：生善事、灭恶事、生善之极勿过受体、灭恶之大勿过忏重、报有三种、现报、生报、后报、阿鼻,行事钞‧通辨羯磨篇：「明了论疏翻为业也；所作是业。亦翻为所作。百论云，事也。若约
亦名：羯磨四位、羯磨大宗有四,羯磨疏‧立章悬判：「深求教旨，意存决务。随务辨成，不过四位。初谓圣法，即能辨之教；二﹑谓缘务，即所被之事；三﹑谓秉御，即弘法之人；四﹑谓安立，即设法之所。故律显法，具现方
亦名：作法具缘,子题：羯磨十缘之义独出业疏、对首心岸十缘、受衣法十缘、众法心岸十缘、说戒羯磨十缘,羯磨疏‧集法缘成篇：「作法具缘，要十方得。一﹑称量前事，二﹑法起托处，三﹑召僧方法，四﹑约界明集，五﹑
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具,子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本,行事钞‧通辨羯磨篇：「次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未悟，略复述之。各
亦名：称量前事,子题：人法事、人、法、事、羯磨所为之缘、羯磨或具或单、羯磨时离时合、羯磨为人故作、羯磨为法故作、羯磨为事故作、衡斗、秤、黍、一黍、絫、一絫、铢、一铢、两、一两、粟、一粟、圭、一圭、抄、