佛教 别众食戒三位明别什么意思
Posted 沙弥
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亦名：别众食戒三相、别众食戒三位, 子题：僧次别众、别请别众、别 乞别众、难调人,戒本疏‧九十单提法：「今别众食，据食处成众为言，就分为三：若僧次请来，界内不集故犯。初虽僧次，及至食时，界内有僧，别不同食，即此僧次，还名别请也；若本别请，食时僧来，既无遮约，即此别请名僧次也。自余别请别众，别乞别众，不问界内有僧无僧，但使食处成众故犯；若鸣稚作相，若唱召一人，即非犯过。必明此三缘，即当如镜也。」行宗记释云：「约三位中分三，初总示。言分三者，即僧次、别请、别乞也。若下，别释。初明僧次又二，先明初僧后别，则有别众；后明翻别成僧，则无别众。自下，次明〔别请、别乞〕二别，可解。言无僧犯者，由先遮他，及至食时，远去亦犯，如钞所明；言唱召者，以僧多食少，从六十腊以至沙弥，但得一人，即免别众。必下，三结告。」（戒疏记卷一四‧三七‧四）,资持记释云：「本律有二，初约广解明别请，即开缘文。佛初未开，比丘凡有他请，皆用此言对之，如钞所引；至后白佛，故有七开。若依下，次约缘起明别乞。难调人即召提婆，明佛制戒，为摄彼故。本宗止有此二（即别请、别乞）。多论具三（即别请、别乞、僧次），皆论不集。初句总标，亦下别列。上云亦明者，亦前律文；下云亦有者，亦上二种。」（事钞记卷二三‧二一‧一三）相关参考
戒本疏‧九十单提法：「释名中。但以能别之人，食处成众，以众别他，不共同味，亦表法食有隔，故众处得罪。所别之处，岂可非众？然律据能别之人，故文云别众食者四人若过也。若从语论，应云众别食也，取本意故云别众
行宗记释云：「列缘，第一﹑简僧食者，以十方共分，有人不集，或不作相，并在盗收，不犯此戒。第三﹑合示两缘。五﹑善比丘即不犯重人；下云唯除恶戒；钞云别众，唯据清净一色，又云犯下四篇，亦成别众；法食罪异，简
行事钞‧随戒释相篇：「（一、约初受后食以明）多论，或食僧食，若施主食，各取食分，虽四人已上，于别处食，或共一处食，不犯别众。若四人各自乞食，于一处食，亦无别众。律结犯者，据一家并乞，四人一时受食。必前
含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅祇，提婆达多教人害佛，复教阿阇世杀父。恶名流布，利养断绝，与五比丘乞食。比丘以过白佛，便诃已制戒。」（含注戒本卷中‧一二‧一二）,行宗记释云：「戒缘中，初牒释。提婆别食
子题：病时、脚跟劈、作衣时、施衣时、道行时、船上时、大众集时、沙门施食时、衣时、劈,行事钞‧随戒释相篇：「（一、本律七缘）律中，不犯开七缘：一﹑病时者，下至脚跟劈。善见云，砂土入中不能行。二﹑作衣时者
行事钞‧随戒释相篇：「界内不尽集。（一﹑普召往赴通局）五分，若请比丘僧，应比丘沙弥往；若请二部僧，五众应往。（二﹑诸界辨集分齐）多云，凡别众食，必于界内。言界者，谓众僧结界、聚落界、家界、旷野处一拘卢
亦名：别乞,行事钞‧随戒释相篇：「善见，别乞四句：或四人一时乞，或别别乞各不相知，而同一主一时往受食者，犯。二﹑各各去，一时受，各处食。四分律中不犯堕。三﹑各去，各受，各食，不犯。四﹑或别乞，别去，一
子题：食足四人长一人为患、长一人为患、两家作会、西家一人本是患饮食难得开不犯,行事钞‧随戒释相篇：「大众集者，食足四人，长一人为患是；乃至百人长一人为患。此谓俭时东西二家各设食供。东家成众；西家一人，
意思为：四位比丘以上别聚一处乞食食，称为别众食，为佛制所不许。
亦名：别众食教食法、别众食告白,行事钞‧随戒释相篇：「律中，若无如上诸缘，即起白言：『我于此别众食中无因缘，今欲出。』余人无缘者亦尔。若有别众食缘欲入者，当白言：『我有别众缘欲入。』白已，随次入。若有