佛教 别众食戒约处辨犯什么意思
Posted 比丘
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行事钞‧随戒释相篇:「(一、约初受后食以明)多论,或食僧食,若施主食,各取食分,虽四人已上,于别处食,或共一处食,不犯别众。若四人各自乞食,于一处食,亦无别众。律结犯者,据一家并乞,四人一时受食。必前后各自受分者得,由自食己食也。(二、约食对处料简)又有四句:一﹑食主是一,尽集无过。二﹑食一处二,彼此乃异;以食味同故不犯。若界内更有余比丘,二众俱犯。三﹑食别处一。如僧尽未食僧食;或有施主食,有一施主别请四人在僧中并坐受食,不与僧同,咽咽犯。若彼四人先取僧中一口食已,后得益无犯。此谓露地,须申手内,若在覆处,不必相接。 四、谓食别处别。彼此二众互请一人,互送一分食;不者二俱犯堕。」(事钞记卷二三‧二九‧一九)相关参考
亦名:别众食戒三相、别众食戒三位,子题:僧次别众、别请别众、别乞别众、难调人,戒本疏‧九十单提法:「今别众食,据食处成众为言,就分为三:若僧次请来,界内不集故犯。初虽僧次,及至食时,界内有僧,别不同食
戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)别众食戒三十三。凡僧众在道,本怀慈育,内清我倒,外拔俗缠。然段食有限,事难普周,人少易供,多则倾竭;又损重利轻,非济俗故。二﹑若许同情别食,则自结别众,以恼于僧;为摄难
戒本疏‧九十单提法:「释名中。但以能别之人,食处成众,以众别他,不共同味,亦表法食有隔,故众处得罪。所别之处,岂可非众?然律据能别之人,故文云别众食者四人若过也。若从语论,应云众别食也,取本意故云别众
行宗记释云:「列缘,第一﹑简僧食者,以十方共分,有人不集,或不作相,并在盗收,不犯此戒。第三﹑合示两缘。五﹑善比丘即不犯重人;下云唯除恶戒;钞云别众,唯据清净一色,又云犯下四篇,亦成别众;法食罪异,简
含注戒本‧九十单提法:「佛在罗阅祇,提婆达多教人害佛,复教阿阇世杀父。恶名流布,利养断绝,与五比丘乞食。比丘以过白佛,便诃已制戒。」(含注戒本卷中‧一二‧一二),行宗记释云:「戒缘中,初牒释。提婆别食
子题:病时、脚跟劈、作衣时、施衣时、道行时、船上时、大众集时、沙门施食时、衣时、劈,行事钞‧随戒释相篇:「(一、本律七缘)律中,不犯开七缘:一﹑病时者,下至脚跟劈。善见云,砂土入中不能行。二﹑作衣时者
亦名:别乞,行事钞‧随戒释相篇:「善见,别乞四句:或四人一时乞,或别别乞各不相知,而同一主一时往受食者,犯。二﹑各各去,一时受,各处食。四分律中不犯堕。三﹑各去,各受,各食,不犯。四﹑或别乞,别去,一
子题:食足四人长一人为患、长一人为患、两家作会、西家一人本是患饮食难得开不犯,行事钞‧随戒释相篇:「大众集者,食足四人,长一人为患是;乃至百人长一人为患。此谓俭时东西二家各设食供。东家成众;西家一人,
意思为:四位比丘以上别聚一处乞食食,称为别众食,为佛制所不许。
亦名:别众食教食法、别众食告白,行事钞‧随戒释相篇:「律中,若无如上诸缘,即起白言:『我于此别众食中无因缘,今欲出。』余人无缘者亦尔。若有别众食缘欲入者,当白言:『我有别众缘欲入。』白已,随次入。若有