佛教 别众食戒开缘大众集什么意思
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子题：食足四人长一人为患、长 一人为患、两家作会、西家一人本是患饮食难得开不犯,行事钞‧随戒释相篇：「大众集者，食足四人，长一人为患是；乃至百人长一人为患。此谓俭时东西二家各设食供。东家成众；西家一人，由食处成众，西家一人本是别患。丰时则有，俭故开之。又供具限约，不许分送，外乞难得，俭故开成。」资持记释云：「四人、百人，此谓能别必须满众。长一人者，此谓所别未必多人。能使彼众皆犯别过，故云为患。此以本犯反释开意。但语意难晓，故须注释。初约俭开示相。又下，释成开意。言限约者，谓施家物少也。乞难得者，明比丘不可避也。疏云，食少人多，不开送故。」（事钞记卷二三‧三三‧一四）,戒本疏‧九十单提法：「大众集中，食足四人，长一人为患者。（一﹑约当众释）有人言，谓食处四中，长一添众故，非谓外人；由是三人随意食也。乃至百人长一人为患者，应云九十七人为患，但以长名义同，故云一也。如和先六十，同名一供养人。（二﹑约两众释）有人言，彼此八人，名为大众；食无陪供，又难得处，开别不犯。七人已下，名为小众；食虽难得，容有兼济，如多论中，故不开之，故云长一为患。问：『此既是开，何故明患不明无患？』答：『诚如所难，言为患者，将开大众集时不犯，先解小众是犯，故云食足四人长一人为患；以不开故，由此一人成四得罪，名之为患。五人百人，皆以一人为患；约（明）知四人已上无患。律文好略，一言两举；违顺普（并）明，持犯双显；唯出于患，无患自彰。故多论云，客主各四，名为大众；食不难得，亦不听别。（三﹑约众外一人释）有人释云，四人已上，名为大众，不望彼四；律云大众者四人若过也。食足四人长一人为患者，是两家会，东家四人，西家一人，施心各定，互不相容，乞复难得；若不开者，西家一人与四为患，故开非犯。百人长一人食难得开。牒本犯者，今开不犯也。妙如后解。故牒旧疏，须开解慧耳。』行宗记释云：「释大众中，初解。即就能别明之。三人之外，加一成众，即容犯别，故此一人即为犯患。乃至下，防难。应先难云四人可尔；注中五十至百，三外则多，何名长一？故此通之，人数虽多，望长是一。如下，引证，佛安居竟，入室禅寂，敕诸弟子不得辄见，唯除一供养人。及和先比丘六十头陀至，世尊听见。此亦以一目多，故引为例。此释不见大众开意。又安有多人而名一也？故所不取。次解中。初明大众开相。谓彼此成众，食难得处，开别无过。七人下，正释长患。谓此处成众，彼处三人已下，乃至一人，则不听别，故云一人为患。指多论者，即如后引。纵是大众，易得尚犯；则知小众有限可均，定不开别。能别四人，所别一人，可云长一；若所别二三，岂名长一耶？故亦不然。释难中，由释长患，违开文故。答中，初句承难。言下，释通为三，初牒文释。彼谓注中先举小众成犯，反显大众不犯，故云约知等。约合作明。律下，二出律文意。但明为患，即一言也；义兼无患，谓两举也。违顺持犯，示两举相。普合作并。故下，三引证。有二：一﹑证前八人得名大众，二﹑反证大众难得方开。又大众易得，既不听别，小众纵难，亦不开矣。第三解中，初蹑破。食下，正释。谓两家作会，西家一人，本是东家四人之患，今为饮食难得，故开不犯。牒下，显律意。结示中，初句判定，下二句示繁。妙谓精要。有本作钞字非。」（戒疏记卷一四‧四一‧一○）相关参考
行事钞‧随戒释相篇：「界内不尽集。（一﹑普召往赴通局）五分，若请比丘僧，应比丘沙弥往；若请二部僧，五众应往。（二﹑诸界辨集分齐）多云，凡别众食，必于界内。言界者，谓众僧结界、聚落界、家界、旷野处一拘卢
亦名：别众食戒三相、别众食戒三位,子题：僧次别众、别请别众、别乞别众、难调人,戒本疏‧九十单提法：「今别众食，据食处成众为言，就分为三：若僧次请来，界内不集故犯。初虽僧次，及至食时，界内有僧，别不同食
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）别众食戒三十三。凡僧众在道，本怀慈育，内清我倒，外拔俗缠。然段食有限，事难普周，人少易供，多则倾竭；又损重利轻，非济俗故。二﹑若许同情别食，则自结别众，以恼于僧；为摄难
戒本疏‧九十单提法：「释名中。但以能别之人，食处成众，以众别他，不共同味，亦表法食有隔，故众处得罪。所别之处，岂可非众？然律据能别之人，故文云别众食者四人若过也。若从语论，应云众别食也，取本意故云别众
行宗记释云：「列缘，第一﹑简僧食者，以十方共分，有人不集，或不作相，并在盗收，不犯此戒。第三﹑合示两缘。五﹑善比丘即不犯重人；下云唯除恶戒；钞云别众，唯据清净一色，又云犯下四篇，亦成别众；法食罪异，简
行事钞‧随戒释相篇：「（一、约初受后食以明）多论，或食僧食，若施主食，各取食分，虽四人已上，于别处食，或共一处食，不犯别众。若四人各自乞食，于一处食，亦无别众。律结犯者，据一家并乞，四人一时受食。必前
含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅祇，提婆达多教人害佛，复教阿阇世杀父。恶名流布，利养断绝，与五比丘乞食。比丘以过白佛，便诃已制戒。」（含注戒本卷中‧一二‧一二）,行宗记释云：「戒缘中，初牒释。提婆别食
亦名：别乞,行事钞‧随戒释相篇：「善见，别乞四句：或四人一时乞，或别别乞各不相知，而同一主一时往受食者，犯。二﹑各各去，一时受，各处食。四分律中不犯堕。三﹑各去，各受，各食，不犯。四﹑或别乞，别去，一
亦名：不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘,子题：罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药，日时过，煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见
亦名：兰若安坐受食戒开缘、有难兰若受食戒开缘,含注戒本‧四提舍尼法：「不犯者，若来受教敕听法、自食令授也。」（含注戒本卷下‧三‧三）