佛教 制教广缘三性什么意思
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亦名：制教托三性以兴教, 子题：善缘以兴教、不善缘以兴 教、无记缘以兴教,戒本疏‧四波罗夷法：「广缘，必托三性。（一﹑善性）言托善缘以兴教者。如坐禅、读诵、讲导开悟，必以正命居怀，制伏烦恼，此名善法。方希名利，邪命自居，相虽是善，反成贪毒，坏心障道，勿过于此。是故大圣兴教防之。（二﹑不善性）言不善缘以兴教者。如十恶等，体是不善；能广三涂，增恼障道。故圣因过，制教防之。（三﹑无记性）言托无记缘以兴教者。如草土等，体虽无记，数作不已，外彰讥丑，内增心乱。故制防约，作者犯堕。」（戒疏记卷五‧六○‧一三）相关参考
请参阅大唐开元释教广品历章
徐教广，民国时山东泰安府肥城人。行伍出身，以父职而劝力古北口提督署付振邦麾下，后屡立战功，为奉天督标左营守备游击、管带营官。因剿匪兵扰于民而被撤职，遂投奉化县无量宫出家为道士。云游关内，至武昌，挂单于
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
亦名：制教轻重意,子题：制教本怀,行事钞‧序：「第二，制教轻重意。（一﹑叙教难裁）轻重两意，裁断实难。何者？原彼能施之教，教主穷机之人。又推此所为之人，人唯应药之器。所以药病相扣，利润无方。岂可以情断
资持记释云：「十不善道违理之业，体本是恶，三藏齐禁。然毗尼中但制七支，更增篇聚，故通二教。坏生掘地等，本非不善，息世讥疑，制方成过，故局制教。据文合云遮戒则局于制教。文中为示遮性之义，故云因过等。然性
亦名：治罚比丘制教唯局道,子题：治法七种、治法九种、灭摈,行事钞‧僧网大纲篇：「二就制教以明者。（一、叙来意）（一﹑叙根立法）僧令忏悔，改迹便止。上品之徒，见影依道。下流之类，拒逆僧命，不肯从顺，无惭
亦名：限分,子题：大教制其瞥念、假宗但齐重缘、有部须形身口、通防心、尼限分、僧限分、僧尼不同戒,行宗记释云：「明通中，谓教必被机，机分大小，教有浅深。大教被于上根，制其瞥念；假宗被其中品，但齐重缘；有