佛教 远近二种增上缘什么意思
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篇首语：孤独如影随形，我们不能杀死他，只能与他和解。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 远近二种增上缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
远近二种增上缘
分别缘起初胜法门经十一页云：此增上缘、复有二种：一、远，二、近。复言：世尊！此增上缘、云何为远？云何为近？世尊告曰：非理作意若未生时，无明随眠，能为诸行远增上缘。生已，便作近增上缘。非理作意所引诸行，与六识身相应俱有，同生同灭。若未生时；彼能为识远增上缘。彼若生已；便能为识近增上缘。未死没时；识为名色远增上缘。既死没已，识为名色近增上缘。如以其识、望彼名色，如是以其所引名色、望彼所生名色，亦尔。如以名色、望彼名色，如是六处、望彼六处，触、望于触，受、望于受，亦复如是。如以无明、望彼诸行，无明、望爱，爱、望于取，取、望于有，亦复如是。如以其识、望彼名色，以名色等、望名色等；如是以有、望生，亦尔。若在胎藏婴孩童子少年时生，能为老死远增上缘。诸根成熟，命将尽时，应知能作近增上缘。相关参考
又作护念得长命增上缘。为念佛行者所得五种增上缘之一。谓现生受佛菩萨之守护慈念，为得长寿之强力因缘。〔观念法门〕（参阅「五种增上缘」1189）p6867
又作护念得长命增上缘。为念佛行者所得五种增上缘之一。谓现生受佛菩萨之守护慈念，为得长寿之强力因缘。〔观念法门〕（参阅「五种增上缘」1189）p6867
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信证三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为证明现世之利益者。
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信证三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为证明现世之利益者。
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信证三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为证明现世之利益者。
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信证三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为证明现世之利益者。
五事远近分别瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几远？几近？答：一、由处远时远故，俱通二种。名、分别正智、由时远故，皆通二种。真如、由二故，俱非二种。以无为故。
五事远近分别瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几远？几近？答：一、由处远时远故，俱通二种。名、分别正智、由时远故，皆通二种。真如、由二故，俱非二种。以无为故。
指来自外在，而能助益事物之生起、变化之缘。即一法能在另一法之上产生间接之影响。与「内因」相对。系四缘中之增上缘。其影响可分二种：(一)与力增上缘，能促使他法产生。(二)不障增上缘，不妨碍他法产生。因万
指来自外在，而能助益事物之生起、变化之缘。即一法能在另一法之上产生间接之影响。与「内因」相对。系四缘中之增上缘。其影响可分二种：(一)与力增上缘，能促使他法产生。(二)不障增上缘，不妨碍他法产生。因万