佛教 制教所诠四相轻重二行什么意思
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亦名：轻重二行、轻法二行重法二行, 子题：轻法生轻行、轻法生重行 、重法生重行、重法生轻行、害心杀蚁重慈心杀人,戒本疏‧四波罗夷法：「（一﹑ 轻法二行）三明轻法生二行者。或有轻法生轻行，如具缘杀草木，轻心卒尔作等。或轻法生重行，害心杀蚁子等。（二﹑重法二行）四就重法中生二行者。具缘行四重，三时无悔心，是名重法生重行。或本无方便，后无随喜、事不得已，此重法生轻行。」行宗记释云：「三轻中，初总标。或下，别释。坏生杀畜，同是提篇，俱名轻法；率尔害心，业有轻重，故分二行。成论云，害心杀蚁，重慈心杀人，是也。四明重中，标释同上。四重是重法；三时具缺，以明两行。不得已者，如慈心杀父母，互用佛僧之类。已上四位，前二（犯不犯）法行，并就制论；后二（轻重）不尔，法依制罪，轻重齐均，行约业道，重轻乃异。」（戒疏记卷五‧六七‧一九）相关参考
行事钞‧序：「至于统其大纲，恐条流未委。更以十门例括，方镜晓远诠。……第一，序教兴意。……第二，制教轻重意。……第三，对事约教判处意。……第四，用诸部文意。……第五，文义决通意。……第六，教所诠意。…
亦名：制教轻重意,子题：制教本怀,行事钞‧序：「第二，制教轻重意。（一﹑叙教难裁）轻重两意，裁断实难。何者？原彼能施之教，教主穷机之人。又推此所为之人，人唯应药之器。所以药病相扣，利润无方。岂可以情断
亦名：教所诠意,行事钞‧序：「第六，教所诠意。（一、标叙能诠）诠教之文，文虽浩博。撮其大趣，止明持犯。（二、正辨所诠）（一﹑通持犯）然持犯之境，境通内外。内谓行心之结业，外谓情事之顺违。但令教行相循，
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
系南山律宗所立判教之一，乃相对于「化教」而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教，制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教，意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载
亦名：教相所诠四字斯尽,子题：犯不犯轻重、善解一字名为律师、一字、律师,戒本疏‧四波罗夷法：「教相所诠，四字斯尽。何者是耶？谓犯、不犯、轻与重也。若解四字，通决无疑，是则上品持律之最。故涅槃云，善解一
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：「演大法义。」佛说譬喻经曰：「如来大慈为说如是微妙法义。」嘉祥法华经疏二曰：「教法但称为法，教所表理即称为义。」
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：「演大法义。」佛说譬喻经曰：「如来大慈为说如是微妙法义。」嘉祥法华经疏二曰：「教法但称为法，教所表理即称为义。」