佛教 助破僧违谏戒释名什么意思
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戒本疏‧十三僧残法：「（一﹑今释）众僧作法谏主之时，四伴影响助成破僧；僧寻设谏，拒而不受，故曰助破违谏戒也。（二﹑引古解）有人言此名助恶遮僧不听谏违谏戒。何以知然？故文云，诸大德莫诃调达，此遮僧也；乃至我忍可等，此助恶也。……然诸律中，但明助破。」（戒疏记卷九‧六七‧二○）相关参考
亦名：五法四依邪正对明,子题：相似语、妄语、鱼肉制断邪正,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇时，提婆达故执五法，尽形乞食、著粪扫衣、常受露坐、不食酥盐鱼及肉，以教比丘。众僧谏时，伴党比丘助破谏僧。比丘
戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三：（一﹑不听破意）所以不听破僧者，僧众和合，义无乖异；理应详遵，如水乳合。今反倚傍理教；说相似语，惑乱群心；坏僧断法；坠陷无辜；为恶滋甚
行事钞‧随戒释相篇：「就破僧犯缘，理非可犯。必须具列，庶新学者知其教相。具五缘成：一﹑先明立邪三宝，二﹑行化于时，三﹑如法僧设谏，四﹑固执不舍，五﹑三羯磨竟。犯。」（事钞记卷一九‧三四‧一）,戒本疏‧
含注戒本‧十三僧残法：「不犯者，初谏便舍；若立非羯磨作诃谏者；若非法非律非佛所教；若破恶友知识；若欲破僧者；若作非法者；若为僧、塔、和尚、阇梨、知识作损减破者。不犯。」（含注戒本卷上‧一五‧六）,戒本
戒本疏‧十三僧残法：「五缘成犯：一﹑身自不能离恶，二﹑贤达以法劝喻，三﹑拒劝反陵于人，四﹑众僧以法晓诲，五﹑三谏不舍。残。」（戒疏记卷一○‧九‧一八）,行事钞‧随戒释相篇：「具五缘：一﹑自身不能离恶，
含注戒本‧十三僧残法：「佛在拘睒弥国，尊者阐陀恶性拒谏，反言我应教诸大德。何以故？我圣主得正觉故。比丘举过白佛，便诃责已而制此戒。（含注戒本卷上‧一八‧七）,戒本疏‧十三僧残法：「就戒缘中，从初至我圣
戒本疏‧十三僧残法：「坌污净士，名曰污家；过与理违，名为恶行；举过显众，名之为摈；无罪横加，名谤；以理喻彼，名谏。此是所防，戒是能治。」行宗记释云：「净士，谓有信俗人。无罪，谓僧非爱恚。污恶谤三属犯人
戒本疏‧十三僧残法：「具缘有六：一﹑作污家恶行，二﹑心无改悔，三﹑作法治摈，四﹑非理谤僧，五﹑如法设谏，六﹑三法竟罪至。」行宗记释云：「污家恶行，乃是本缘。第四谤僧，正当所谏。」（戒疏记卷一○‧二‧一
亦名：恶见违谏戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）说欲非障道违僧谏戒六十八。制意有三：（一、制戒意）初解律不许者。欲之为患，正是生死之本，障道中源。既能口说，身必为之。沈溺欲海，永无出道；障碍之深
亦名：恶见违谏戒缘起,子题：阿梨咤、利咤,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，阿梨咤恶见生，言我知佛说行婬欲不障道。比丘谏喻而犹不舍，白佛问自言已，令僧白四谏之，便诃而制戒。」（含注戒本卷中‧二五‧一四