佛教 远受近受什么意思
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远受近受
集异门论十一卷六页云：若远若近者：云何远受？答：过去未来受。云何近受？答：现在受。复次云何远受？答：若受过去，非无间灭；若受未来，非现前起；是名远受。云何近受？答：若受过去，无间已灭；若受未来，现前正起；是名近受。如是名为若远若近。相关参考
（术语）Dahara，译曰小师。受具足戒而未经十夏者。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷攞，译为小师。满十夏名悉他薛攞，Sthavira译为住位。」
（术语）Dahara，译曰小师。受具足戒而未经十夏者。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷攞，译为小师。满十夏名悉他薛攞，Sthavira译为住位。」
（术语）Sthavira，译曰住位。受戒后经十岁离师独住之位也。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷罗（译为小师），满十夏名悉他薜攞（译为住位），得离依止而住，又得为邬婆驮耶。」
（术语）Sthavira，译曰住位。受戒后经十岁离师独住之位也。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷罗（译为小师），满十夏名悉他薜攞（译为住位），得离依止而住，又得为邬婆驮耶。」
（术语）Sthavira，译曰住位。受戒后经十岁离师独住之位也。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷罗（译为小师），满十夏名悉他薜攞（译为住位），得离依止而住，又得为邬婆驮耶。」
（术语）Sthavira，译曰住位。受戒后经十岁离师独住之位也。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷罗（译为小师），满十夏名悉他薜攞（译为住位），得离依止而住，又得为邬婆驮耶。」
传统文化 钱大昕是怎么评汉学的 对于宋、明学术从什么层面进行的
评汉学训诂治学钱大昕著有《二十二史考异》，远受顾炎武“读《九经》自考文始，考文自知音始”的治经方法论的影响，近受惠栋“五经出于屋壁，多古字古言，非经师不能辨。经之义存乎训，识字审音，乃知其义。是故古训
传统文化 钱大昕是怎么评汉学的 对于宋、明学术从什么层面进行的
评汉学训诂治学钱大昕著有《二十二史考异》，远受顾炎武“读《九经》自考文始，考文自知音始”的治经方法论的影响，近受惠栋“五经出于屋壁，多古字古言，非经师不能辨。经之义存乎训，识字审音，乃知其义。是故古训
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。