佛教 劝犯足食戒缘起什么意思
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亦名：劝足食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，兄弟同作比丘，其一贪餮嗜食，不知足食不足食、余食不余食，得而食之，彼以过责，此心怀恚，见彼食已，便强劝食，又以过责。比丘举过，佛因制戒。」（含注戒本卷中‧一四‧七）,戒本疏‧九十单提法：「就戒缘中，弟贪起过，兄以过责，而怀恚强劝，反更责兄。是知从谏如流，不可得也。即以为法，不可妄言。」行宗记释云：「戒缘中，初分文。注中不知足、不足，迷制教也；不知余、不余，昧开法也。是下，结诰。从谏如流，言相顺之急也。不可得者，言人中少有也。文选云，从谏如顺流。即下，示诫。令谏可谏。」（戒疏记卷一四‧五八‧七）相关参考
亦名：劝足食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑他足食已，二﹑知他已足，三﹑发言劝食，四﹑不作残法，五﹑前食。便犯。」（戒疏记卷一四‧五八‧二）
亦名：劝足食戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）劝足食戒三十六。制有三意：初、不听劝意。然出家之士，理应益物，迭相匠导，劝修善行。今乃恶心劝彼，令他得罪，己自招殃；彼我俱损，理所不应，故制不听劝。
子题：糒、五似食、五种佉陀食、佉陀食、五杂正、佉阇尼、正食、五正食、[序-予+禾]、[麦*广]麦、[麸-夫+黄]麦、穬麦、错麦、迦师、欢喜丸,行事钞‧随戒释相篇：「十诵，五种中，糒谓干饭也。余同四分。
亦名：足相,子题：前境足、境足、食饱足、饱足、食无饱期约仪定犯,行事钞‧随戒释相篇：「义云，此足者谓前境足，非噉饱名足。故律中，时有比丘见上座来，若受不作余食法者，告言：『我受不作余食法。』便得食；尼
行宗记释云：「制意中三：初、叙食利害。是下，二、汎叙开制。将谓开食使得资身，补谓制法令无缺行。五中，上三头陀报强，下二中下报弱。又三二中，各自相望，前强后弱，次列可寻。初即乞食，四依本制。宝云经中，凡
亦名：不非时食戒缘起、过午不食戒缘起、不过中食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，时人民节会，难陀、跋难陀二释子共看伎，并受饮食，向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食，女人雷电中见，称言鬼鬼。比丘以过
亦名：系二、想食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士设食，六群受已，左右顾视不觉，比座取钵藏之。比丘白佛，因诃制戒。」（含注戒本卷下‧九‧二）
亦名：用意受食戒缘起、正意受食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士请僧设供。六群不用意受食，捐弃羹饭。居士讥言沙门无厌，贪心多受，如谷贵时。比丘举过，佛因诃制。」（含注戒本卷下‧七‧四）
亦名：兰若安坐受食戒缘起、有难兰若受食戒缘起,含注戒本‧四提舍尼法：「佛在释翅瘦尼拘律园，城中女人持食供养，贼于道路触娆，比丘以事白佛。佛言应语令知，便即制戒。」（含注戒本卷下‧二‧一二）
亦名：余食法,子题：比丘食有二种、食有二种、不正食、非食、非请、非足食、正食、是请、是食、是足食、犯足、尼亦有余食法、一足食比丘作法已通一切足食者同食、余食法一人作已通及余人,随机羯磨‧杂法住持篇：「