佛教 化行二教罪忏相须什么意思
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资持记‧释忏法篇：「化行二教罪忏相须。若唯依化忏，则制罪不亡；若专据制科，则业道全在。故当化行齐用，则使业制俱除。」（事钞记卷二八‧一○‧二）相关参考
行事钞‧序：「然犯化教者，但受业道一报；违行教者，重增圣制之罪。故经云，受戒者罪重，不受者罪轻。」资持记释云：「罪异中，上二句明在家为恶出家亦有犯者，如独头心念是；下二句明出家毁戒。犯化不必违行；违行
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，
即制教与听教。唐代道宣律师于四分律含注戒本疏一书中，立摄教分齐一门，广举古来之四种教判并详加取舍，归纳为三轮说、化行二教说、制听二教说、化制二教说等。其中，凡教由制而兴，亦即佛所制定而必当持守之教法，
子题：三轮教化、神足轮、说法轮、忆念轮、证有二、事证、理证、戒学是忆念轮收、化行二教、化教、行教、戒律一宗局行教、制听二教、制教、听教、化制二教、开听通归制摄、三事教化、神足教化、忆念教化、说法教化、
（书名）显密二教论之略名。
（书名）显密二教论之略名。
（术语）西秦昙无忏所立二教之判。即半字教，满字教也。
（术语）西秦昙无忏所立二教之判。即半字教，满字教也。