佛教 十种非威仪不应礼什么意思
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篇首语：学如逆水行舟，不进则退。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十种非威仪不应礼什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧僧像致敬篇：「四分，十种非威仪不应礼，大小行、裸身、若剃发、若说法、嚼杨枝、洗口、若饮、若食、若噉果。增一云，塔中不应礼。五分，相瞋屏处不得礼。十诵，睡、缝衣、大众中、在路行、病时，不得礼。僧祇，泥作、浣衣、洗浴及手足、著一衣时、疾行等，不应礼。十诵，佛塔、声闻塔前，自他不得互礼。五百问云，佛塔前礼比丘，犯堕。僧祇，礼塔、诵经、读经、写经、授经、闇中，并不得礼。皆谓别有所敬故也。」 资持记释云：「初广引诸文。四分十种，大小行为二。增一塔中，谓非处也。五分相瞋，谓心恶也。十诵有五，并下二塔前为七。僧祇有七，分之可见。五百问示犯，准应得吉。僧祇六种。皆下，别示经塔等不得之意。」（事钞记卷三七‧七‧一四）相关参考
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载，十种行即：(一)令观处明净，谓坐禅之人欲修禅定，先须调适饮食，不饱不饥，次须随顺时节，不先不后，又当整肃威仪，无有懈怠；修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂
七种非田如观察田中说。
二种非时如非时语中说。
（名数）修菩萨之行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种之利益：一，安住仪式。菩萨习诸禅定必须整肃威仪。一遵法式而行之，即久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强，是为安住仪式。二，
修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，能获以下十种利益：(一)安住仪式，菩萨习诸禅定必须整肃威仪，一遵法式而行，既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强。(二)行慈境界，菩萨习诸禅定，
（名数）修菩萨之行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种之利益：一，安住仪式。菩萨习诸禅定必须整肃威仪。一遵法式而行之，即久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强，是为安住仪式。二，
修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，能获以下十种利益：(一)安住仪式，菩萨习诸禅定必须整肃威仪，一遵法式而行，既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强。(二)行慈境界，菩萨习诸禅定，
十二种非定地如非三摩呬多地中说。
五种非错乱境界现量如非错乱境界现量中说。
五种非错乱境界现量如非错乱境界现量中说。