佛教 道差别有十一种什么意思
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篇首语：生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 道差别有十一种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
道差别有十一种
杂集论九卷十三页云：复次道差别有十一种。谓观察事道、勤功用道、修治定道、现观方便道、亲近现观道、现观道、清净出离道、依根差别道、净修三学道、发诸功德道、遍摄诸道道。当知此中由觉分等差别故；建立十一种道。如其次第。谓三十七菩提分法，四种正行，四种法迹，奢摩他，毗钵舍那，三无漏根。观察事道者：谓四念住。由此最初以不净等行、观察一切身受心法事故。勤功用道者：谓四正断。由遍观察一切事已；为断诸障，发勤精进故。修治定道者：谓四神足。如是净除一切障已；复由欲勤心观门、修三摩地，令成调顺堪任性故。现观方便道者：谓信等五根。如是修治三摩地已；为欲证得无漏圣道，勤修增上缘煖顶方便故。亲近现观道者：谓信等五力。如是已得增上缘者，为欲无间通达谛理；修习摧伏不信等障，忍第一法近方便故。现观道者：谓七觉支。由此最初各别内证觉真理故。清净出离道者：谓圣八支道。由从此后、为令修道所断烦恼、永得清净；修出离道故。由此道理，菩提分法、如是次第。依根差别道者：谓四正行。由依近分根本等地差别，及利钝根差别故。苦正行者：依止未至及无色定，如其次第，止观劣故。乐正行者：依止根本静虑，双道转故。二迟通者：谓钝根依苦乐。二速通者：谓利根依苦乐。净修三学道者：谓四法迹。由此净修增上戒等三学故。无贪、无恚、能净修治增上戒学。终不于贪欲瞋恚门、毁犯所学处故。正念、能净修治增上心学。由不忘所缘，持心令定故。正定、能净修治增上慧学。由心得定、能证如实知故。发诸功德道者：谓奢摩他毗钵舍那。由此能成办一切功德故。摄诸道道者：谓三无漏根。由此能摄初中究竟一切道故。未知欲知根、摄方便道及见道。已知根、摄修道。具知根、摄究竟道。
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十一种修品类差别瑜伽三十四卷二十三页云：应知此修品类差别，有十一种。一、奢摩他修，二毘钵舍那修。三世间道修。四出世道修。五下品道修。六中品道修。七上品道修。八加行道修。九无间道修。十解脱道修。十一胜进
光明定定难差别十一种瑜伽十二卷十三页云：如是修习光明定者，定难差别，有十一种。所谓疑等。如经广说。问：此谁难耶？答：三摩地相，相有二种。谓所缘相，及因缘相。用彼为依，住三摩地。若退彼相，便不能住。此中
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稠林者，喻种种烦恼交络繁茂。十地中第九善慧地之菩萨，知众生有十一种之稠林，即：心、烦恼、业、根、解、性、乐欲、随眠、受生、习气相续、三聚差别等之稠林。p328
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十一种想缚显扬十五卷十九页云：又观身等后后相成，有十一种想缚差别，应知。何等十一？谓于身等，起随身等正观察住；及于染净二谛第一义中，起分别想；名初想缚。即于染污第一义中，起有作想；是名第二。即于清净第
所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓
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触处实事有十一种大毗婆沙论一百二十七卷十二页云：触处实事，有十一种。谓四大种、及七种造触。七种造触者：谓滑、涩、轻、重、冷、饥、渴。滑、谓细软。涩、谓麤强。轻、谓不可称。重、谓可称。冷、谓此所逼，便起
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