佛教 取归妇估客食过限戒缘起什么意思
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亦名：归妇贾客食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，妇人将还夫家，以其办食频施比丘，经时不返，夫还别取（娶）妇。又有商客食分数施，遂为贼劫。比丘以过白佛，因制戒。」（含注戒本卷中‧一三‧六）,戒本疏‧九十单提法：「就戒缘中分二。初明频取妇食，致为女人所讳；后明商家过受，又被贼之所劫。」行宗记释云：「戒缘中，女所讳者，为夫辄弃，非女所宜。」（戒疏记卷一四‧四六‧一七）相关参考
亦名：归妇贾客食戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，两三钵受；若病过受，问已，共分，使知村处；若自送僧寺中得受；若送尼寺中得受，无犯。」（含注戒本卷中‧一三‧一三）
亦名：归妇贾客食戒犯缘,子题：过三钵,戒本疏‧九十单提法：「五缘：一﹑二缘（归妇及商客）路粮。二﹑知是。三﹑无病缘。四﹑过三钵。多论，若上钵取一钵无罪，二钵是犯；中钵取二，下钵取三各不犯，过则犯。若一
亦名：长衣过限戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘，畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营，庄严衣服，积而藏举。比丘举过，佛便诃已，因开重制。……初制畜长
亦名：与未受具者宿过限戒缘起,子题：罗[目*候]]罗,含注戒本‧九十单提法：「佛在旷野城，六群共长者讲堂宿，时乱心睡，形露，为彼调弄。白佛因制。佛在拘睒弥，便开二三宿，重结此戒也。」（含注戒本卷中‧二
戒本疏‧九十单提法：「问：『何故有看覆，无自覆者？』答：『不看房成，有受用义；自覆招讥重，故不许用也。或可从缘起说，由使人作，因即制戒。』」行宗记释云：「问中，此制指授，看覆成犯；不制自覆，故问通之。
亦名：畜长钵过限戒犯缘、畜长钵戒犯缘、长钵过限戒犯缘,子题：如法钵,行事钞‧随戒释相篇：「五缘成：一﹑先有受持钵。二﹑更得。三﹑如法钵。非余油璭等。四﹑不净施。善见，买钵未还直，不成受；主言但受，亦不
亦名：畜长钵过限戒制开意、畜长钵戒制开意、长钵过限戒制开意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第二十一畜长钵过限。然钵为应供之器，得一资身长道便罢，今过畜盈长而非少欲；常又经营，废修正业；招讥自坏。过是不
亦名：长衣过限戒释名,行宗记释云：「释名，限分余者，或对三衣，或望百一外也；越期限者，出十也。」（戒疏记卷一○‧五七‧五）
亦名：覆屋过三节戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）覆屋过限戒二十。凡物有限，事成为要。贪不知量，重复不已，令屋崩倒；损功费力，不长信施，故所以制。」（戒疏记卷一三‧六七‧二○）
亦名：与未受具者宿过限戒制开意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）与未受具者宿过限戒五。道俗路乖，情事相反，始习未闲，事多相恼。近则生慢，乱道妨业，故制别处，存道增敬。所以开者，出家之人，栖泊无定，事有