佛教 受具戒一时同受不得至四人什么意思
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亦名：受具戒登坛人限, 子题：一众 ,行事钞‧受戒缘集篇：「四分云，若有难缘，如说戒中当二人三人一时作羯磨，不得至四。僧祇，一和尚，一戒师，一众，得二人三人并受；若二和尚共一戒师，二三人不得一众受。善见云，二人三人一时受戒，一一同等腊等时，不相作礼。」资持记释云：「四分难缘，开多人受；僧祇善见，乃是常开。今时行事，不须执难。八难余缘，后篇委列，故略指之。僧祇中，因波离有二沙弥，欲令并受，白佛因开，文引佛答。一众，谓二师外兼余教证，共十人也。并受字下，彼云不得众受，今此略之。若下，遮非。彼云二三人共一羯磨师，别和尚，共一众受，不名受具足。比今所引，少有不次。善见中，不相礼者，谓不互礼，应得对礼。」（事钞记卷九‧九‧一七）相关参考
亦名：羯磨受具人数,羯磨疏‧诸戒受法篇：「教被多少。羯磨一受，有缘至三；余四（善来、破结、三语、八敬）通多少也。」济缘记释云：「羯磨本被一人；有缘开三，不得至四；以羯磨法不被僧故。」（业疏记卷一二‧三
行事钞‧自恣宗要篇：「问：『自恣，得在未受具戒人前作不？』答：『律中，令至不见不闻处，作羯磨自恣。若不肯避去，僧自至不见闻处作之。』」资持记释云：「律因六群尼来遮比丘，莫为六群作羯磨，及遮自恣，乃至遣
亦名：遮事诸部杂相、轻遮诸部杂相,子题：哑、躄、尻、鞭瘢、印瘢、侏儒,行事钞‧受戒缘集篇：「（一、五分）五分，诸比丘度截手脚耳鼻，截男根头，挑眼出，极老无威仪，极丑，一切毁辱僧者，皆不得度。若已度，得
行事钞‧僧网大纲篇：「若有一人、三人，随名牒用，不得至四；如上已明，至时量之。」资持记释云：「多少中，准上[斗@斲]诤，应是同过；别过亦通，作法非便。不至四者，律制僧不举僧，恐破别故。指如上者，即羯磨
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
梵语karma-savgha。指受具足戒之比丘四人以上，不论凡圣，在同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章卷七（大四四‧六○八下）：「出家之中，具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内，于彼百一羯磨之法，同
梵语karma-savgha。指受具足戒之比丘四人以上，不论凡圣，在同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章卷七（大四四‧六○八下）：「出家之中，具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内，于彼百一羯磨之法，同
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性