佛教 受具戒三遮外余遮事四分七种什么意思
Posted 自来
篇首语：饱带饥粮，晴带雨伞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受具戒三遮外余遮事四分七种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：遮事四分七种、轻遮四分七种, 子题：无衣钵不名受戒、自来儿 、养儿、佛奴度者犯重、官人、丈夫、癞病有二、疥癞须陀洹、疮痍阿罗汉,行事钞‧受戒缘集篇：「（一、衣钵）衣钵不具者，四分云，若无衣钵，不名受戒。若借衣钵，应与价直。五分云，令主舍之，亦不明得不。今准萨婆多，得戒。论问曰：『若尔，何故必须衣钵？』答：『一﹑为威仪故；二﹑生前人信敬心故，如猎师著袈裟，鹿见以著异服，故无怖心；三﹑为表异相故，内德亦异。』引彼证此，文不可和。四分云，不名受戒。此则部别不同。必诵十诵羯磨，依彼开成。准急无损。昔人义准四分和尚法中，若知借衣钵受戒不得者，则不得戒，不知者得。此乃人判，终违律文，必敬佛言，再受依法。（二、父母）父母听不者，善见云，若余方国度者，不须问。僧祇，亲儿此彼不听；自来儿、养儿，余处得受。（三、负债）负债者，诸部但言不应，义准理得。（四、诸奴）奴者，僧祇云，若家生、买得、钞得，此彼不得；他与奴、自来奴，余处听度。今有人放奴出家者，若取出家功德经，若放奴婢及以男女，得福无量。律中不明放者，但言自来投法度之是非。准奴及儿，彼此通允。五百问中，知是佛奴，度者犯重。若先不知，后知不遗亦重。问：『其人是大道人不？』答：『非也。』僧奴准此，复本奴位。（五、官人）官人者，僧祇，有名有禄，有名无禄，此彼国不得度；有禄无名，余处得度；无名禄者，一切俱听。准此，俗人来投出家，理须为受。（六、丈夫）丈夫者，必以建心慕远，清节不群，卓然，风霜不改其操，铿然，忧喜未达其心，便为丈夫之貌。……（七、五病）五种病者，上四应得；狂中有三种，若全不觉好恶，应不得，余二应得。善见云，癞癣，莫问赤白黑，屏处增长不增长俱得；露处反前不得。然癞病有二：一﹑恶业所致；二﹑四大违反则生。故育王经，有疥癞须陀洹，疮痍阿罗汉也。若出家已，癞者，一切僧事共作；若食，莫令在众。此萨婆多解。」资持记释云：「自来〔儿〕者，世有孤穷投人为父。养儿者，始生婴孺，从他求养。……丈夫者，疏云，男子通名。丈者，极形之量。孔子九尺余，亦有一丈者。初科四句：初句志大，次句节高，三﹑谓行有始卒，四﹑即心无轻动。必反此四，虽是男子，则非丈夫。卓然，谓高立也。风霜喻衰辱危难等事。铿，坚也。达，至也。」（事钞记卷九‧四‧一○）相关参考
亦名：遮事杂相、轻遮杂相,子题：遮事眼根二十三、遮事耳根有一、遮事舌根有二、遮事身根九十七、遮事发毛有六、遮事头有十七、遮事颜色有七、遮事口有六、遮事形相二十六、遮事病患二十三、遮事截坏十二、遮事意根
亦名：受具戒登坛人限,子题：一众,行事钞‧受戒缘集篇：「四分云，若有难缘，如说戒中当二人三人一时作羯磨，不得至四。僧祇，一和尚，一戒师，一众，得二人三人并受；若二和尚共一戒师，二三人不得一众受。善见云
亦名：亡人物轻重广分七种、亡僧物轻重广分七种、亡五众物轻重广分七种,子题：氍氀、氍毹、皮物、养生之具,行事钞‧二衣总别篇：「但以教网具周，必须文显。然又聚类七种分之，后必有事，依门自判。准用十诵律中瓦
亦名：十师持破成否之相,子题：十师互知犯重受戒不成、十师相知犯戒约四重、戒子知师犯戒通诸篇,行事钞‧受戒缘集篇：「更明十师成不之相。（一﹑弟子知师犯）四分云，弟子知和尚犯戒；知不应如是人边受；亦知虽受
小乘之律法，授具足戒时，教授师为简别受戒者之器或非器，而设有十三难与十遮，以询问受戒者。略作遮难。又作遮道法、十三遮难。遮者非自性之恶，但以不适受具戒，故遮止不使受；难者为自性恶，毕竟非受具之器，亦不
小乘之律法，授具足戒时，教授师为简别受戒者之器或非器，而设有十三难与十遮，以询问受戒者。略作遮难。又作遮道法、十三遮难。遮者非自性之恶，但以不适受具戒，故遮止不使受；难者为自性恶，毕竟非受具之器，亦不
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论