佛教 受具戒三遮外余遮事诸部杂相什么意思
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篇首语：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受具戒三遮外余遮事诸部杂相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：遮事诸部杂相、轻遮诸部杂相, 子题：哑、躄、尻、鞭瘢、印瘢 、侏儒,行事钞‧受戒缘集篇：「（一、五分）五分，诸比丘度截手脚耳鼻，截男根头，挑眼出，极老无威仪，极丑，一切毁辱僧者，皆不得度。若已度，得戒。或有先相嫌，以小小似片事作留难，似瞎似跛似短小，父母不听等，作难者，吉罗。（二、僧祇）（一﹑引示诸遮）僧祇云，盲者若见手掌中文，若雀目；聋者高声得闻；躄者捉屐曳尻行；鞭瘢，若凸凹，若治与皮不异，得。印瘢人，破肉已，用铜青等作字兽形；侏儒者，或上长下短，下长上短；一切百遮，不应与出家。若已出家，不应驱出，僧得越罪。（二﹑准明得否）准此诸遮，皆言不应得罪。下文复云，是谓不名受具足，一一皆言不应驱出。是中清净如法者名受具足。不名者，总结师罪，何妨有得不得者？如哑等若有轻遮，不障戒者，故言清净共住如法。文云，哑者不能语，用手作相。又云，遣书举手作相，不现前；如是等不名受。前哑者，文中，不应驱出，作沙弥也。（三、十诵）十诵伽论云，哑聋人不名受具。若聋闻羯磨声，得受。」资持记释云：「五分中，初列是遮，制僧辄度；或下，次明非遮，制僧作难。僧祇多种，大同四分。略举七相。雀目即属盲中。聋人下，准彼合有哑者，下科牒解，必应写脱。躄音辟，不能行也。尻，苦高反，臀也。鞭瘢音盘，杖痕也。凸，起也，徒结反；凹，陷也，乌洽反。印瘢，今谓雕青也。兽形，彼云作种种鸟兽像。侏儒，短人也。」（事钞记卷九‧二‧四）相关参考
亦名：遮事杂相、轻遮杂相,子题：遮事眼根二十三、遮事耳根有一、遮事舌根有二、遮事身根九十七、遮事发毛有六、遮事头有十七、遮事颜色有七、遮事口有六、遮事形相二十六、遮事病患二十三、遮事截坏十二、遮事意根
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
小乘之律法，授具足戒时，教授师为简别受戒者之器或非器，而设有十三难与十遮，以询问受戒者。略作遮难。又作遮道法、十三遮难。遮者非自性之恶，但以不适受具戒，故遮止不使受；难者为自性恶，毕竟非受具之器，亦不
小乘之律法，授具足戒时，教授师为简别受戒者之器或非器，而设有十三难与十遮，以询问受戒者。略作遮难。又作遮道法、十三遮难。遮者非自性之恶，但以不适受具戒，故遮止不使受；难者为自性恶，毕竟非受具之器，亦不
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性
亦名：五种三归,子题：翻邪三归、五戒三归、八戒三归、十戒三归、具戒三归,羯磨疏‧诸戒受法篇：「母论云，有五种三归：一、翻邪〔三归〕，二、五戒〔三归〕，三、八戒〔三归〕，四、十戒〔三归〕，五、具戒〔三归
子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中,羯磨疏‧诸戒受法篇：「大缘第二所对境中有七：（一﹑结界成就）一、结界须成者。以教法