佛教 过去识什么意思
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篇首语：书籍是横渡时间大海的航船。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 过去识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
过去识
集异门论十一卷十一页云：云何过去识？答：若识、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去识。相关参考
指生死流转之识。即于过去、现在、未来等三世迁流之识，亦即生死相续不断流转之识。〔法华玄义释签卷十二、法华玄义卷五下〕p1531
指生死流转之识。即于过去、现在、未来等三世迁流之识，亦即生死相续不断流转之识。〔法华玄义释签卷十二、法华玄义卷五下〕p1531
指生死流转之识。即于过去、现在、未来等三世迁流之识，亦即生死相续不断流转之识。〔法华玄义释签卷十二、法华玄义卷五下〕p1531
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
为大乘起信论所说五意之一。谓智识执著外界之境，由妄念分别而于爱境起乐觉，于不爱之境起苦觉；所起苦乐之境相续不绝，且依之起惑润业，使生死相续不断。又据大乘起信论谓，以念相续不断之故，住持过去无量世之善恶
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来