佛教 受具戒十师持破成否之相什么意思
Posted 和尚
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亦名：十师持破成否之相, 子题：十师互知犯重受戒不成、 十师相知犯戒约四重、戒子知师犯戒通诸篇,行事钞‧受戒缘集篇：「更明十师成不之相。（一﹑弟子知师犯）四分云，弟子知和尚犯戒；知不应如是人边受；亦知虽受不得戒。如此具知，则不成受；反上成也。余之九师，律无正文，准可知也。（二﹑十师互知犯）若和尚犯重，而羯磨师知，亦不成受。以了知所牒非比丘用故。若十师之内，互知犯重，法亦不成。并了知犯者不得共住，知何不该。（三﹑决前犯相）若据律文，弟子知和尚破戒，未显轻重。准义详之，乃至犯吉罗者，亦不成受，以犯威仪，不应师德。知不得戒，强受不成，由无心故。既知必须见闻清净，预须选择。文云令选择取也。」资持记释云：「互知中，初约二师，所牒者，羯磨缘中牒和尚故。若下，次明十师。不共住者，不入羯磨僧中，此语简绝一切犯重之人，故云知何不该。该，犹通也。决犯中，初示文缺。准下，义判，十师相知，局约四重，白停僧残，得预数故；弟子知师，则通诸篇，故云乃至等。知下，责强受。既下，诫拣择，文下，律云，彼不选择人受依止，而师破戒见等，佛言，自今已去，不得不选择师受依止。准明和尚。」（事钞记卷八‧一六‧六）相关参考
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性
子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中,羯磨疏‧诸戒受法篇：「大缘第二所对境中有七：（一﹑结界成就）一、结界须成者。以教法
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具,子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本,行事钞‧通辨羯磨篇：「次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未悟，略复述之。各
又作受重法得、八法得、师法得、敬重得、敬得、八不可越得。乃比丘尼得具足戒十缘之一。尼众依八敬法（尼百岁礼初夏比丘足、不得骂谤比丘、不得举比丘过、从僧受具戒、有过从僧忏、半月从僧教诫、依僧三月安居、夏讫
又作受重法得、八法得、师法得、敬重得、敬得、八不可越得。乃比丘尼得具足戒十缘之一。尼众依八敬法（尼百岁礼初夏比丘足、不得骂谤比丘、不得举比丘过、从僧受具戒、有过从僧忏、半月从僧教诫、依僧三月安居、夏讫
亦名：年不满受具戒犯缘、与年不满戒犯缘, 行宗记释云：「第四，和尚犯提，即定此戒所犯人也。」（戒疏记卷一五‧三○‧一七）