佛教 受具戒所对七境什么意思
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篇首语：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受具戒所对七境什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：受具须结界成就、受具须 能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中,羯磨疏‧诸戒受法篇：「大缘第二所对境中有七：（一﹑结界成就）一、结界须成者。以教法所由，非界不立；深须通练，方应受缘。今世行事，闻受便诵，都不观缘，非但诵得，不须界也。纵知有界，须晓结人；迷滥多杂，致亏界本。即须穷问，初结体标离合；后人不知，即是虚指。如上文中，舍结极易；何得自轻，拈得径作。约事验人，人心不实；后生还尔，何虑不然？（二﹑能秉法人）二﹑有秉法僧者。白四弘通，非僧不合也。（三﹑僧数满足）三﹑僧数须满。中边二受，虽列五十不同，非数不可妄预。如论简人，乃云清净。清净之言，何所不在，岂在戒也？戒净由于智明，必于事法开遮，晓通如镜，方得受体清净无染。今有人言，但不破戒，即堪足数。此言滥也。通不破戒，无著犹染；别不破戒，时逢非数，如睡定痴纯聋狂之类，虽有若无，忍默空据，不名僧满。今此边隅，用本开五；必叵具者，虽行无罪，可通晓也。（四﹑界内尽集）四﹑明界集者。以界收人，同遣我倒，咸遵一法，成无碍行。（五﹑白四教法）五﹑明教法者。羯磨大法，和僧之辞，得否难谐，通决寄此。母论如法，简非法也。言略事广，何可具之？宜取四缘，上下比拟，则为得也。（六﹑资缘具足）六﹑资缘者。内欣胜法，外假胜仪；身心相依，如鱼有水。若无若借，俱非自缘，并非法也。（七﹑佛法时中）七﹑局法住时者。由机谢缘终；今时未及，故不广也。」（业疏记卷一三‧七‧三）相关参考
亦名：年不满受具戒犯缘、与年不满戒犯缘, 行宗记释云：「第四，和尚犯提，即定此戒所犯人也。」（戒疏记卷一五‧三○‧一七）
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具,子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本,行事钞‧通辨羯磨篇：「次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未悟，略复述之。各
子题：善来受具最先、三语受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破结受具第五,羯磨疏‧诸戒受法篇：「约受前后者，善来〔受具〕最先，以陈如为首也。三语〔受具〕次二，以度一百一十罗汉，令分头广化也。羯磨〔受
亦名：年不满受具戒开数胎中月等,子题：未受具戒先算年满与戒无损、开数胎中月、数胎中月、开数闰月、数闰月、开数一切十四布萨日为年月、数布萨日、胎法、胎中月算法、闰法、闰月算法、频大法、布萨日算法、受具克
亦名：年不满受具戒缘起、与年不满戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，有十七群童子，大者年十七，小者十一，以信出家，比丘即度受大戒。不堪一食，夜啼。佛觉问知，夜过集僧，便立法制戒。」（含注戒本卷
亦名：年不满受具戒开缘、与年不满戒开缘, 资持记释云：「不犯中二，初凭他语。师僧无过，受者无戒。若受下，次开后疑。有戒无过。据此止开三位；频大一位，古师相传，故戒疏中不用亦得。」（事钞记卷二五‧二‧