佛教 受具戒法说结不同什么意思
Posted 僧尼
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亦名：羯磨受具说结遍数与诸法不同,济缘记释云：「初中，善来、八敬，机教俱胜，不假叮咛，谓不须多遍。三语初受法弱，谓能授教劣，一说难感，故至于三；前受心奢，谓所受机劣，恐有陵犯，加结嘱之。羯磨四遍，一白三羯磨，以和难故，说须多也；众既和忍，不假多结，与夺即可否，不同三语别人独授，故须三遍。破结无法，故非所论。」（业疏记卷一二‧三七‧六）（请参阅附录二『僧尼十种受法料简图』一○○页）相关参考
亦名：羯磨受具人数,羯磨疏‧诸戒受法篇：「教被多少。羯磨一受，有缘至三；余四（善来、破结、三语、八敬）通多少也。」济缘记释云：「羯磨本被一人；有缘开三，不得至四；以羯磨法不被僧故。」（业疏记卷一二‧三
亦名：受比丘戒法、授比丘戒法、具足戒受法、受具戒法,子题：正授比丘戒体前具八法、请得戒和尚法、安受具戒人所在、差教授师问缘法、教授师出众问遮难法、白召戒子入众法、乞比丘戒法、戒师和问法、正问遮难法、问
亦名：问遮难意,羯磨疏‧诸戒受法篇：「初来意者，光师云，夫欲远希玄果，非戒不克。然戒法清虚，乃出道津济；法既精玅，致受非易。论其受也，非身净不克。是以身为受道之器，心为纳法之主；身心圆净，得戒亡言。若
十种得具戒法俱舍论十四卷九页云：诸毘柰耶毘婆沙师，说有十种得具戒法。为摄彼故，复说等言。何者为十？一、由自然。谓佛、独觉。二、由得入正性离生。谓五苾刍。三、由佛命善来苾刍。谓耶舍等。四、由信受佛为大师
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性
子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中,羯磨疏‧诸戒受法篇：「大缘第二所对境中有七：（一﹑结界成就）一、结界须成者。以教法
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具,子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本,行事钞‧通辨羯磨篇：「次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未悟，略复述之。各