佛教 遍计所执自性五种什么意思
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遍计所执自性五种
瑜伽七十三卷十三页云：问：遍计所执自性有几种？答：略有五种。一、遍计义自性。二、遍计名自性。三、遍计杂染自性。四、遍计清净自性。五、遍计非杂染清净自性。云何遍计义自性？谓有四种。一、遍计自相。二、遍计差别相。三、遍计所取相。四、遍计能取相。遍计自相者：谓遍计此事、是色自性；乃至此事是识自性。此事是眼自性；乃至此事是法自性。遍计差别相者：谓遍计此色、是可意，此色、是不可意，此色、是非可意非不可意；此色是有见，此色、是无见；此色、是有对，此色、是无对；此色、是有漏，此色、是无漏；此色、是有为，此色、是无为。如是等类差别道理，遍计此色所有差别。如色、如是余蕴、一切处等、当知亦尔。遍计所取相者：谓遍计此色，是眼所取；此是耳鼻舌身意所取。又复遍计此受想行识、是欲界意所取；此是色界意所取；此是无色界意所取；此是不系意所取。遍计能取相者；谓遍计此色、是色能取；此色、是声香味触能取。又复遍计此受想行识、是色能取；此是声香味触法能取。云何遍计名自性？谓有二种。一、无差别。二、有差别。无差别者；谓遍计一切法所有名。有差别者：谓遍计此名为色，此名为受，此名为想，此名为行，此名为识。如是等类、无量无数差别法中、各各别名。云何遍计杂染自性？谓遍计此色、有贪有瞋有痴；不能远离贪瞋痴系。又与信等一切善法而不相应。又复遍计此受此想此行此识、有贪有瞋有痴；不能远离贪瞋痴系。又与信等一切善法而不相应。云何遍计清净自性？谓与上相违，当知其相。云何遍计非杂染清净自性？谓遍计此色、是所取；此是能取。此受想行识、是所取；此是能取。又于一切无记法中、遍计所有无记诸法。二解 瑜伽七十三卷十四页云：复次遍计所执自性、当知复有五种。一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性。云何依名遍计义自性？谓遍计此色事名、有色实性；此受想行识事名、有受想行识实性。云何依义遍计名自性？谓遍计此事名色，或不名色；此事名受想行识，或不名受想行识。云何依名遍计名自性？谓不了色事，分别色名而起遍计；不了受想行识事，分别受想行识名而起遍计。云何依义遍计义自性？谓不了色名，由不了名，分别色事，而起遍计。不了受想行识名，由不了名，分别受想行识事，而起遍计。云何依二遍计二自性？谓遍计此事、是色自性；名之为色。此事是受想行识自性；名受想行识。
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遍计所执自性瑜伽七十三卷十三页云：云何遍计所执自性？谓随言说，依假名言，建立自性。又云：问：遍计所执自性，由何故遍计？答：由依他起自性故。二解 显扬六卷一页云：遍计所执自性者。谓依名言，假立自性。为欲
遍计所执自性无量差别瑜伽七十四卷三页云：问：遍计所执自性、有几种？答：随于依他起自性中施设建立自性差别所有分量，即如其量，遍计所执自性亦尔。是故当知遍计所执自性无量差别。
遍计所执自性真实相辩中边论中卷二页云：于一切法补特伽罗所有增益及损减见，若知此故，彼便不转，是遍计所执自性真实相。
遍计所执自性所缘瑜伽七十三卷十三页云：问：遍计所执自性、缘何应知？答：缘于相名相属，应知。
五种遍计显扬十六卷七页云：复次遍计所执自性，当知复由五种遍计。何等为五？一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性。依名遍计义自性者：如有计执，
五种遍计显扬十六卷七页云：复次遍计所执自性，当知复由五种遍计。何等为五？一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性。依名遍计义自性者：如有计执，
梵语parikalpita-svabhāva。乃唯识宗所立三性之一。又称遍计所执相、分别性、分别相、妄计自性、妄分别性。略称遍计所执、计所执、所执性。凡夫于妄情上，遍计依他起性之法，乃产生「实有我、实
梵语parikalpita-svabhāva。乃唯识宗所立三性之一。又称遍计所执相、分别性、分别相、妄计自性、妄分别性。略称遍计所执、计所执、所执性。凡夫于妄情上，遍计依他起性之法，乃产生「实有我、实
遍计杂染自性如遍计所执自性五种中说。
依义遍计义自性如遍计所执自性五种中说。