佛教 受具戒竟为说四夷什么意思
Posted 比丘
篇首语：没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受具戒竟为说四夷什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧受戒缘集篇：「（一﹑约缘显意）明说相，据理随师具学，何独此四？为缘起有过，且制四根本，若毁非用；余篇枝条，忏复僧数。意在此也。（二﹑劝持示相）应告之云，善男子，汝受戒已，必谨奉持；若但有受，无持心者，受戒不得。空愿无益，宁起行用，不须愿求。经论如此。但佛世难值，正法难闻，人身难得，奉戒者难。故上品高达，能受能持，修道会圣；下品小人，能受能破，心无惭愧，现世恶名，不消利养，死入恶道；中品之徒，善不自发；望上而学，可准下流耶？若遂鄙怀，毁破佛戒，不如不受。必须依佛正教，顺受随学，五夏已来，专于律部。若达持犯，办比丘事，修定习慧，会正可期。自此已外，杂学言说，污染净戒，定慧无由生者，佛则不许。故律云，若师阙教授，当余处学，为长益沙门果故。然后依文为说相也。」资持记释云：「说相中，初科，为缘起者，律因比丘受具已，与本二行不净行，诸比丘呵摈，彼云何不先语我耶？白佛因制为说四夷。十诵、僧祇，更说僧残，是戒分故。」（事钞记卷九‧二三‧一四）相关参考
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性
子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中,羯磨疏‧诸戒受法篇：「大缘第二所对境中有七：（一﹑结界成就）一、结界须成者。以教法
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具,子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本,行事钞‧通辨羯磨篇：「次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未悟，略复述之。各
亦名：年不满受具戒犯缘、与年不满戒犯缘, 行宗记释云：「第四，和尚犯提，即定此戒所犯人也。」（戒疏记卷一五‧三○‧一七）
子题：善来受具最先、三语受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破结受具第五,羯磨疏‧诸戒受法篇：「约受前后者，善来〔受具〕最先，以陈如为首也。三语〔受具〕次二，以度一百一十罗汉，令分头广化也。羯磨〔受
亦名：年不满受具戒开数胎中月等,子题：未受具戒先算年满与戒无损、开数胎中月、数胎中月、开数闰月、数闰月、开数一切十四布萨日为年月、数布萨日、胎法、胎中月算法、闰法、闰月算法、频大法、布萨日算法、受具克
亦名：年不满受具戒缘起、与年不满戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，有十七群童子，大者年十七，小者十一，以信出家，比丘即度受大戒。不堪一食，夜啼。佛觉问知，夜过集僧，便立法制戒。」（含注戒本卷