佛教 遍计所执相与依他起相差别什么意思
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篇首语：前事不忘，后事之师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 遍计所执相与依他起相差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
遍计所执相与依他起相差别
成唯识论八卷十七页云：遍计所执、其相云何？与依他起、复有何别？有义、三界心及心所、由无始来，虚妄熏习。虽各体一；而似二生。谓见相分。即能所取如是二分，情有理无。此相说为遍计所执。二所依体，实托缘生。此性非无；名依他起。虚妄分别缘所生故。云何知然？诸圣教说：虚妄分别是依他起。二取名为遍计所执。有义、一切心及心所、由熏习力所变二分、从缘生故；亦依他起。遍计依斯妄执定实有无一异俱不俱等，此二方名遍计所执。诸圣教说：唯量、唯二、唯种种，皆名依他起故。又相等四法、十一识等、论皆说为依他起摄故。不尔；无漏后得智品二分、应名遍计所执。许、应圣智不缘彼生。缘彼智品、应非道谛。不许、应知有漏亦尔，又若二分是遍计所执；应如兔角等、非所缘缘。遍计所执、体非有故。又应二分、不熏成种。后识等生、应无二分。又诸习气、是相分摄。岂非有法、能作因缘。若缘所生内相见分、非依他起；二所依体，例亦应然。无异因故。由斯理趣、众缘所生心心所体、及相见分有漏无漏、皆依他起。依他众缘而得起故。相关参考
梵语parikalpita-svabhāva。乃唯识宗所立三性之一。又称遍计所执相、分别性、分别相、妄计自性、妄分别性。略称遍计所执、计所执、所执性。凡夫于妄情上，遍计依他起性之法，乃产生「实有我、实
梵语parikalpita-svabhāva。乃唯识宗所立三性之一。又称遍计所执相、分别性、分别相、妄计自性、妄分别性。略称遍计所执、计所执、所执性。凡夫于妄情上，遍计依他起性之法，乃产生「实有我、实
遍计所执自性无量差别瑜伽七十四卷三页云：问：遍计所执自性、有几种？答：随于依他起自性中施设建立自性差别所有分量，即如其量，遍计所执自性亦尔。是故当知遍计所执自性无量差别。
三自性不成无差别摄论二卷八页云：若由异门，依他起自性，有三自性；云何三自性不成无差别？若由异门，成依他起；不即由此成遍计所执，及圆成实。若由异门，成遍计所执；不即由此，成依他起，及圆成实。若由异门，成
三自性不成无差别摄论二卷八页云：若由异门，依他起自性，有三自性；云何三自性不成无差别？若由异门，成依他起；不即由此成遍计所执，及圆成实。若由异门，成遍计所执；不即由此，成依他起，及圆成实。若由异门，成
意思为：１．唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性；
即以蛇、绳、麻三种，比喻遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。喻执著有实我实法之遍计所执，是为见绳为蛇之妄觉；观依他起性而除去我法之执，犹如知绳而遣蛇之妄觉；见圆成实性而悟依他之假有，犹如知绳由麻
即以蛇、绳、麻三种，比喻遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。喻执著有实我实法之遍计所执，是为见绳为蛇之妄觉；观依他起性而除去我法之执，犹如知绳而遣蛇之妄觉；见圆成实性而悟依他之假有，犹如知绳由麻
即以蛇、绳、麻三种，比喻遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。喻执著有实我实法之遍计所执，是为见绳为蛇之妄觉；观依他起性而除去我法之执，犹如知绳而遣蛇之妄觉；见圆成实性而悟依他之假有，犹如知绳由麻
即以蛇、绳、麻三种，比喻遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。喻执著有实我实法之遍计所执，是为见绳为蛇之妄觉；观依他起性而除去我法之执，犹如知绳而遣蛇之妄觉；见圆成实性而悟依他之假有，犹如知绳由麻