佛教 受具戒衣钵坐具加法次第什么意思
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篇首语：白米饭好吃，五谷田难种。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受具戒衣钵坐具加法次第什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：衣钵坐具加法次第, 子题：沙门法式义但有三、三事 为道缘,羯磨疏‧衣药受净篇：「前后持者，约缘定持，今多受后；约三次第，今多大约。律本无文，并随情妄执。今从他部，受缘即持。既奉圣仪，须受圣法。然后白四领纳戒体。安有受已方事持衣，相越常模，故乖正教也。余如前受，具列两时，任机行用。（一﹑正加）次约衣者，前令持钵，后乃持衣，仪相非便；或未得本，随出便书。意以先问内衣，如名加受，便著之也；次受郁多，随上被体；后受伽梨，乍可牒幞，故律此衣或头肩持，或幞或担，不同余两。钵为第二，衣服既被，方可手执。坐具第三，最后加持，叠置肩上。（二﹑示意）沙门法式，义但有三。覆身之衣，饲口之钵，并法须受；此二既具，须坐系念，如法敷坐，常所御故。自余闲物，无持法也。」济缘记释云：「第二受持，定前后中。初妄执有二：一﹑受后加法，二﹑先钵后衣。缘即受缘，大约谓不依次第。次正义中，初科，初立理彰非。他部即五分僧祇。余下，指前劝用。五分教授出问时，僧祇戒师正问时，故云两时。旧云受前、受后者非。……示意中，三衣，身衣足也；一钵，口食足也；坐具，依处足也。三事为道缘，三学为道因，则入道有本，出离可期，是则出家不徒为矣。」（业疏记卷一八‧二一‧六）相关参考
亦名：问遮难,行事钞‧受戒缘集篇：「正明对问。（一、示衣劝实）律直问十三难事，无有前缘。今时相传，前问衣钵，还如教授示四种异名已。应语言：『善男子听。今是真诚时，实语时。今随所问汝，汝当随实答。僧祇云
亦名：年不满受具戒开信受人语,子题：生年板、涝,行宗记释云：「不犯中，初科。僧祇次第有四：一﹑问父母。二﹑看生年板。西土王法，凡生男女，即记其生年于板薄；此方古者亦尔，周礼司民掌万人之数，自生齿已上，
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒,子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力，白四羯磨，功德
亦名：受具戒前问遮难、出众问缘、受具戒出众问缘、教授师出众问遮难、出众问遮难,子题：不问十三难者则不得戒、犯遮难人七佛一时为受亦不得戒、问十三难、受具戒前问十三难、问难事、问十遮、受具戒前问十遮、高胜
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
亦名：年不满受具戒制意、与年不满戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）年不满受具戒六十五。凡年满二十者，志操成就，情标及远；堪耐缘恼，心安戒检；修道进位，克济成功，理宜度受，用隆佛法。小年不满，志性
子题：受具须结界成就、受具须能秉法人、受具须僧数满足、受具须界内尽集、受具须白四教法、受具须资缘具足、受具须佛法时中,羯磨疏‧诸戒受法篇：「大缘第二所对境中有七：（一﹑结界成就）一、结界须成者。以教法
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具,子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本,行事钞‧通辨羯磨篇：「次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未悟，略复述之。各
亦名：年不满受具戒犯缘、与年不满戒犯缘, 行宗记释云：「第四，和尚犯提，即定此戒所犯人也。」（戒疏记卷一五‧三○‧一七）