佛教 遍知自性什么意思
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遍知自性
大毗婆沙论三十四卷六页云：遍知自性、谓贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断者：问：余契经说：一切行断离灭、名断离灭界。一切行者、即是一切有漏之法。何故此中但说一切烦恼永断名断遍知？答：彼经了义、是无余说。此不了义、是有余说。谓世尊说：烦恼为先，诸有漏法、皆永断故。复次以诸烦恼、难断难破，难可超越；故偏说之。复次以诸烦恼、多诸过患，迷失正理，障碍涅槃、及诸圣道；是故偏说。复次以诸烦恼、是自性断；断已不成就。余有漏法、非自性断；断已犹成就。是故偏说烦恼永断。复次以诸烦恼、正与圣道展转相违。余有漏善、无覆无记、即不如是。是故偏说。如灯与闇、展转相违。非器油炷。然灯生时，正能破闇；亦令器热油尽炷燋。如是圣道、与诸烦恼、互相违故；圣道现前、正断烦恼；亦令所余有漏法断。彼与烦恼，同对治故。相关参考
三自性与知断证修瑜伽七十四卷二页云：问：三种自性，几应遍知？答：一切。问：几应永断？答：一。问：几应证得？答：一。
十种离欲集论二卷十二页云：复有十种离欲。谓自性离欲，损害离欲，任持离欲，增上离欲，愚痴离欲，对治离欲，遍知离欲，永断离欲，有上离欲，无上离欲。何等自性离欲？谓于苦受，及顺苦受处法，生厌背性。何等损害离
五相遍知所犯瑜伽一百卷一页云：云何罪遍知？谓依毘柰耶勤学苾刍，由五种相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍知犯罪究竟。遍知犯罪因缘者：谓
五相遍知所犯瑜伽一百卷一页云：云何罪遍知？谓依毘柰耶勤学苾刍，由五种相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍知犯罪究竟。遍知犯罪因缘者：谓
断遍知大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果故，亦名遍知。如阿罗汉，是解果
断遍知大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果故，亦名遍知。如阿罗汉，是解果
九种遍知瑜伽五十七卷二十二页云：问：九遍知，几根摄？答：此九遍知，断遍知摄故；非根所摄。何等为九？谓欲系苦集见所断断，是初遍知。色无色系苦集见所断断，第二遍知。欲系灭见所断断，第三遍知。色无色系灭见所
因果真实辩中边论中卷三页云：因果真实，谓四圣谛，云何此依根本真实？颂曰：苦三相已说。集亦有三种。谓习气、等起、及相未离系。自性，二不生，垢寂二、三灭。遍知及永断，证得，三道谛。论曰：苦谛有三。谓无常等
因果真实辩中边论中卷三页云：因果真实，谓四圣谛，云何此依根本真实？颂曰：苦三相已说。集亦有三种。谓习气、等起、及相未离系。自性，二不生，垢寂二、三灭。遍知及永断，证得，三道谛。论曰：苦谛有三。谓无常等
五处应正遍知瑜伽一百卷一页云：复次依毘柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五页广释。