佛教 受施对观过患什么意思
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篇首语：一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受施对观过患什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧对施兴治篇：「十诵，若到食处，应默然一心净持威仪，生他善心。当徐入徐坐。应观是食难求难得难成办。当观入口在生藏熟藏；若后出时，唯是不净。由此食因缘，起种种烦恼罪业，受苦果报。」资持记释云：「人肠上节食未变，是生藏；下节变为粪秽，名熟藏。」（事钞记卷三五‧三七‧一二）相关参考
六种受施者瑜伽五卷十六页云：受施者有六种。一、受学受施。二、活命受施。三、贫匮受施。四、弃舍受施。五、羁游受施。六、耽著受施。
六种受施者瑜伽五卷十六页云：受施者有六种。一、受学受施。二、活命受施。三、贫匮受施。四、弃舍受施。五、羁游受施。六、耽著受施。
堕在二边瑜伽二十二卷十一页云：云何名为堕在二边？谓如有一，耽著受用极乐行边；从他所得或法非法所有衣服饮食卧具病缘医药及诸资具，爱玩受用；不观过患，不知出离。是名一边。复有一类，好求受用自苦行边；以无量
堕在二边瑜伽二十二卷十一页云：云何名为堕在二边？谓如有一，耽著受用极乐行边；从他所得或法非法所有衣服饮食卧具病缘医药及诸资具，爱玩受用；不观过患，不知出离。是名一边。复有一类，好求受用自苦行边；以无量
子题：为断一切恶进初匙、为修一切善进中匙、为度一切众生进后匙,行事钞‧对施兴治篇：「毗尼母云，衣作念云，为除寒热羞耻故；房作念言，为障风雨故；食作念言，为除饥渴因缘故。传云，凡食不得过三匙，为断一切恶
（术语）阿毘达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，
（术语）阿毘达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，
（术语）阿毘达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，
（术语）阿毘达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，
意思为：１．梵语阿毘达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅槃之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅槃的果实，故称对法。２．三藏中之论藏，亦名对法。