佛教遍知所缘及爱乐所缘什么意思

Posted 2022-10-19 瑜伽

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遍知所缘及爱乐所缘

如四种修瑜伽者瑜伽所作中说。

相关参考

　（术语）断惑四因之一。依徧知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二谛下自界缘之惑，与灭道二谛下无漏缘之惑，依之而断。即观其为烦恼所缘之境之四谛理而至于徧知，故能缘之烦恼，自然断灭。

断遍知大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果故，亦名遍知。如阿罗汉，是解果

四种修瑜伽者瑜伽所作瑜伽二十八卷十三页云：问：修瑜伽者，凡有几种瑜伽所作？答：四。何等为四？一、所依灭。二、所依转。三、遍知所缘。四、爱乐所缘。所依灭及所依转者：谓勤修习瑜伽作意故；所有麤重俱行所依，

遍知作意瑜伽十一卷十六页云：遍知作意者：谓由此故；遍知所缘，而不断惑。

随增品类足论三卷九页云：如是随眠，若未断未遍知；由二事故，随增。谓所缘故，相应故。如是随增，于自界，非他界。此随增义，如品类足论三卷九页至五卷十页广辩。二解　入阿毗达磨论上十二页云：随增者：谓随所缘及

正断作意瑜伽十一卷十六页云：正断作意者：谓由此故；俱作二事。即遍知所缘，复能断惑也。

正断作意瑜伽十一卷十六页云：正断作意者：谓由此故；俱作二事。即遍知所缘，复能断惑也。

尽智所缘品类足论一卷八页云：尽智何所缘？谓缘一切有为法，及择灭。何故尽智缘一切有为法及择灭？答：尽智自遍知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道故。