佛教 受请往讣是非什么意思
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篇首语：不是我不会，只是我没学。个人因学习而强大。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受请往讣是非什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧讣请设则篇：「萨婆多，被请人，与僧同去，不白先入者堕。主人明日作食，今日自往者堕，除主人唤。若食后，主人不唤留，自住者堕。经营知事人，在僧后到者堕。食未嚫，去者亦堕；余人私行，直报同学者得。虽大界内，近寺白衣家，不白亦犯。若白还晚，令僧恼者吉罗。」（事钞记卷三八‧五‧一三）相关参考
亦名：下众同受请,行事钞‧讣请设则篇：「善见，檀越请比丘，沙弥虽未受具，亦入比丘数。涅槃，乃至未受十戒，亦得受请。」资持记释云：「论约法同，经听形同，无非皆为解脱出家，即堪受供。涅槃云，虽未受戒，已堕
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
戒本疏‧三十舍堕法：「所以如来不受请者，多论五意：一﹑为入寂室故，二﹑为诸天说法故，三﹑看病比丘故，四﹑为结戒故，五﹑为看房舍卧具故。比丘行后，知佛行房，必自肃慎，不令非法；又欲断贼盗，知佛行房，不起
亦名：至请家法,子题：圣僧来时坐处有相、檀越请僧敷座法、世尊讣会常在众中坐、圣僧去后见华不萎乃知,行事钞‧讣请设则篇：「至请家法。（一﹑安置圣位）若未安置佛像，及圣僧座者。上座有德者，先处分安像，极令
行事钞‧尼众别行篇：「明安居法，大同僧中。（一﹑明制犯）尼无独住，必依大僧。律云，不依犯堕。（二﹑教受请）僧祇，若亲里请尼安居者，先教请比丘；不肯者，不得受请。余如彼说。（三﹑示远近）善见云，尼去比丘
禅林用语。指难以判定是非善恶之状况。碧巖录第四十一则（大四八‧一七八下）：「垂示云：『是非交结处，圣亦不能知；逆顺纵横时，佛亦不能辨。为绝世超伦之士，显逸群大士之能。』」p3835
禅林用语。指难以判定是非善恶之状况。碧巖录第四十一则（大四八‧一七八下）：「垂示云：『是非交结处，圣亦不能知；逆顺纵横时，佛亦不能辨。为绝世超伦之士，显逸群大士之能。』」p3835