佛教 受随二戒相资什么意思
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亦名：受随相资, 子题：坛场受体、受后随行、有 受无随直是空愿之院、有随无受此行或随生死,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑对体辨行）受是要期思愿；随是称愿修行。譬如筑营宫宅，先立院墙周匝，即谓坛场受体也；后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。（二﹑互显相须）若但有受无随，直是空愿之院，不免寒露之弊。若但有随无受，此行或随生死，又是局狭不周，譬同无院屋宇，不免怨贼之穿窬也。必须受随相资，方有所至。」（事钞记卷一六‧四三‧一三）相关参考
亦名：受随无作戒同异,子题：圆教宗受随二无作戒皆心种,羯磨疏‧诸戒受法篇：「（一、明五同）今详二业，初有五同：一﹑名同。俱称无作故，莫非是业任运而起。二﹑义同。俱防七非故。三﹑体同。如上三宗故。四﹑敌
意思为：受是受持具足戒；随是随着戒体而去如法修行。
受随法学处支如苾刍律仪四支所摄中说。
受随法学处支如苾刍律仪四支所摄中说。
意思为：出家人所应受持的二种戒，即十戒与具足戒。
行事钞‧标宗显德篇：「戒相者。威仪行成，随所施造，动则称法，美德光显，故名戒相。」资持记释云：「戒相中二，初即承前。随下，正示。问：『释相篇中，以戒本为相，与此异者？』答：『此约行明，彼就法辨。然则行
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受
指沙弥、沙弥尼之十戒，与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者，故称出家二戒。然若谓「出家戒」，则仅指比丘、比丘尼所受之具足戒。又比丘、比丘尼受此具足戒圆满之后，称为出家具戒、出家受戒、出家受