佛教 和合有三种什么意思
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篇首语：策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 和合有三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：三种和合, 子题：应来者来、应与欲者与欲 、现前得诃者不诃、身别、心别、口别,含注戒本‧戒经序：「和合。时有与同师知识，别部说戒。法当尊重承事恭敬，布萨一处住，和合说戒，违者与罪。佛言有三种和合：一、应来者来，二、应与欲者与欲，三、现前得诃者不诃。反此别众也。」（含注戒本卷上‧二‧五）,戒本疏‧释戒经序：「（一、释制缘）注中引与师友别说戒者，为表教法所被，元在机缘，缘有和别。即界无二，远表无我之理，近成兼济之能，故须尊重承事，用开相利之道也。（二、释和别）有三种和下，开其相也。初和身集也，二﹑心，三﹑口也。反成别众者，以僧之为义，同具六和，三业片乖，不名僧务；广如彼说也。」行宗记释云：「释注中，初文，前释缘起。教法即和合之制。在机缘者，显教不孤起。缘和别者，同师是和，别部即别。即下，释制意。未证真理，即事表之，故云远也。兼济谓自他二利。能，谓功德。次和别中，初释三和。上但通制，此分三相，故云开也。反下，释三别。谓应来者不来，是身别；应与欲者不与欲来，是心别；现前得诃者诃，是口别。具六和者，且通举之；此中但取相和，故下别指三业；余三体和，属下僧集。下指如彼，即羯磨疏。」（戒疏记卷二‧六五‧七）相关参考
修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云：修差别有三种者：修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像；或以影像、比类于身；或复和合、总观。如于身三种，如是乃至于法亦尔。
贪爱遍起有三种瑜伽五十八卷十九页云：当知遍起、复有三种。一者、位遍。依一切受、差别转故。谓由五门、喜和合故，喜不离故，喜不合故，喜乖离故，常随自身而藏爱故。二者、时遍。谓缘去来今三世境故。三者、境遍。
三种苦瑜伽十四卷三页云：又有三处所生诸苦，遍摄有情所有众苦。一、会合所生苦，二、乖离所生苦，三、平等相续苦。初、由损害位和合故。第二、由饶益位变坏故，第三、于一切位，相续而转；麤重所摄，诸行所生。唯众
三种苦瑜伽十四卷三页云：又有三处所生诸苦，遍摄有情所有众苦。一、会合所生苦，二、乖离所生苦，三、平等相续苦。初、由损害位和合故。第二、由饶益位变坏故，第三、于一切位，相续而转；麤重所摄，诸行所生。唯众
无颠倒真实辩中边论中卷二页云：无颠倒真实者：谓无常苦空无我性。由此治彼常等四倒。云何应知此无常等，依彼根本真实立耶？颂曰：无性与生灭，垢净三无常。所取及事相，和合苦三种。空亦有三种。谓无异自性。无相、
无颠倒真实辩中边论中卷二页云：无颠倒真实者：谓无常苦空无我性。由此治彼常等四倒。云何应知此无常等，依彼根本真实立耶？颂曰：无性与生灭，垢净三无常。所取及事相，和合苦三种。空亦有三种。谓无异自性。无相、
界有三种瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
界有三种瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
归依有三种瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
意有三种大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、刹那。刹那者：谓苦法智忍相应。