佛教和尚德腊什么意思

Posted 2022-10-19 和尚

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亦名：得戒和尚德腊、羯磨阿阇梨德腊、教授阿阇梨德腊、尊证阿阇梨德腊, 子题：九夏和尚受戒得罪、二种 阇梨五夏已上、五夏为受大戒作证人及作威仪师、威仪师、七夏已去得作羯磨阇梨、羯磨阇梨、五法不应授人大戒,行事钞‧受戒缘集篇：「（一﹑正示阶渐）和尚德者，差互不同。律中所列百三十余种。十夏一种，必须限定。余之德相，如师资法中。故九夏和尚受戒得罪。二种阇梨，五夏已上；律云多己五岁也。余师随夏多少。（二﹑通简宿德）统明师义。幸有老宿硕德，则生善于后。五百问云，比丘五腊不满，度弟子，知非而度，犯堕。弟子不知是非，得戒；若知不得戒。明了论疏，若已得五夏，为受大戒作证人，及作威仪师。七夏已去，得作羯磨阇梨。既是师位，故不得互共同床坐。」资持记释云：「阶渐中，初通指。准增五中，列二十六个五句，今略引之。有五法不应授人大戒：无戒、无定、无慧、无解脱、无知见。又云，复有五法应授人大戒，即反上五句。下诸五句皆尔。复有五法〔不应授人大戒〕：自无上五，复不能教人令住此五。复有五法〔不应授人大戒〕：不信、不惭、无愧、懈怠、多忘。复有五法〔不应授人大戒〕：不知增戒、增定、增慧、不知白、不知羯磨。复有五法〔不应授人大戒〕：不知威仪戒、不知增净行、不知木叉戒、不知白、不知羯磨。复有五法〔不应授人大戒〕：不知犯、不知犯忏悔、不知犯已忏净、不知白、不知羯磨。复有五法〔不应授人大戒〕：不知有难、不知无难、不知白、不知羯磨、不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不能教人增戒、增心、增慧、不能作瞻病人、不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不能教弟子威仪、增净行、增木叉、不能令舍恶见、不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不知犯、不犯、轻、重，不广诵二部毗尼。复有五法〔不应授人大戒〕：不具持木叉、不多闻、不能教弟子毗尼毗昙、不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不具持木叉、不能教弟子毗尼毗昙、复不能教舍恶见、住善见。复有五法〔不应授人大戒〕：不能教弟子毗尼毗昙、不能教舍恶见住善见、不乐住处不能移、有疑不能开解。复有五法〔不应授人大戒〕：四法同上、五不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不知木叉、亦不能说、不知布萨、不知布萨羯磨、不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不善知犯、不善知犯忏、不善入定、不知出定、不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不知犯、不犯、轻、重，不满十岁。复有五法〔不应授人大戒〕：不具持木叉、不多闻、不能教弟子增戒、不能瞻病、不广诵二部律。复有五法〔不应授人大戒〕：不具持木叉、不多闻、不能教弟子增戒学、舍恶见、不善诵律。复有五法〔不应授人大戒〕：三种同上、四不乐处不能移、不坚住毗尼。复有五法〔不应授人大戒〕：不具持二百五十戒、不多闻、不能教弟子增戒学、有疑不能解、不能断诤事。复有五法〔不应授人大戒〕：第三不能教弟子增定学、余四同上。复有五法〔不应授人大戒〕：二不能教弟子增慧学。复有五法〔不应授人大戒〕：二不能令增威仪戒学。复有五法〔不应授人大戒〕：二不能教增净行学。复有五法〔不应授人大戒〕：二不能教增木叉戒学。已上总一百三十种。十下，别定。二下明二师，多己五岁，即师位故。余下，即七证也。通简中，初劝取宿德。硕，大也。腊高德重，久而弥固，故云生善于后。五百问下，和尚不满，了疏中，诸师阶级。威仪同上，余并增加。不共床者，通明九师。引此二文，意取高腊。然须具德，兼更老成，寡德多年，何足可取？问：『少多既别，如何取正？』答：『若依制限，须准本宗。幸有耆年，宜用了论。钞意在此，故旁引之。』」（事钞记卷八‧一七‧六）

佛教 和尚德腊什么意思

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