佛教 和尚有四种什么意思
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篇首语：青春不以山海为远，志愿只向家国未来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 和尚有四种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：与法不与食、与食不与法 、法食俱与、法食俱不与、苦住、乐住,行事钞‧师资相摄篇：「和尚有四种，与法不与食，应住；与食不与法，不应住；法食俱与，应住；法食俱不与，不应住，不问若昼若夜，应舍去。阿阇梨亦尔。僧祇大同，有苦乐住别。」资持记释云：「法是本务，食乃旁资。有食无法，徒养于秽躯；有法无食，终成于慧命。圣制有以，何得不思？僧祇中，初明去住，彼亦四句，二去二住。不问而去同上无法无食；问而去有食无法；苦住有法无食，尽寿不应去；乐住有食有法，虽遣不应去。」（事钞记卷一○‧三一‧八）相关参考
即贪、瞋、慢、无明等四种修惑，就其粗细而分为上、中、下等九品。又作九品烦恼。总三界有欲界、四禅、四无色，共为九地。其中，欲界具有四种修惑，四禅、四无色除瞋之外尚有其余三惑。于各地复分上上乃至下下九品，
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野，施与鸟兽噉食。此外，印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒，别设高塔，将尸体放置其上，任鸟啄食之风气，系由林葬演变而来。（参阅「四葬」1
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野，施与鸟兽噉食。此外，印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒，别设高塔，将尸体放置其上，任鸟啄食之风气，系由林葬演变而来。（参阅「四葬」1
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野，施与鸟兽噉食。此外，印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒，别设高塔，将尸体放置其上，任鸟啄食之风气，系由林葬演变而来。（参阅「四葬」1
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野，施与鸟兽噉食。此外，印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒，别设高塔，将尸体放置其上，任鸟啄食之风气，系由林葬演变而来。（参阅「四葬」1
梵语sajghāvaśesa。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。指戒律中仅次于波罗夷之重罪。又作众余、众决断、僧初残。犯者尚有残余之法命，如人被他人所斫，几濒于死，但尚有残命，宜速营救，依僧众行忏悔法，除
梵语sajghāvaśesa。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。指戒律中仅次于波罗夷之重罪。又作众余、众决断、僧初残。犯者尚有残余之法命，如人被他人所斫，几濒于死，但尚有残命，宜速营救，依僧众行忏悔法，除
（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十四卷），时元顺帝至
（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十四卷），时元顺帝至
（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十四卷），时元顺帝至