佛教 和尚阇梨二师行德什么意思
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篇首语：志行万里者，不中道而辍足。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 和尚阇梨二师行德什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：二师行德,行事钞‧师资相摄篇：「律中二师行德三种：一﹑简年十岁已上，二﹑须具智慧，三﹑能勤教授弟子。有七种共行法，更相摄养，如和尚法中。」资持记释云：「列德中，律中因制依止，有新受戒者，受人依止，多起非法，故制十岁；又有十岁愚痴比丘，受他依止，多造非法，复制十夏有智慧者；又有自谓有智慧者，受人依止，复制阇梨行法令教诫等。此三必具，阙一不成。下指共行法，与前无别。」（事钞记卷一○‧一六‧一○）相关参考
亦名：阿阇梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜,子题：六种阇梨、剃发阇梨、出家阇梨、教授阇梨、羯磨阇梨、依止阇梨、五种阇梨、受戒阇梨、受经阇梨、和尚等、阿阇梨等、同和尚、同阿阇梨,羯磨疏‧诸戒受法篇：「阿阇
行事钞‧师资相摄篇：「五分，二师亦不得以小事留弟子住。若于白衣前出鄙拙言，应令觉知，广如第二十三卷。善见，和尚多有弟子，留一人供给，余者随意令读诵。」 资持记释云：「五分，小事，谓供给承事也。若下，
亦名：失师法,子题：五法失依止,行事钞‧师资相摄篇：「明失师法。（一，列示三法）和尚一种无相失义，或可无德，更依止他。以依得戒，无再请法。依止阇黎，事须详正，有三不同：一、请师法，二、相依住法，三、请
亦名：请依止阿阇梨法,行事钞‧师资相摄篇：「（一﹑示本缘）明请师法，律中，由和尚命终，无人教授，多坏威仪。听有依止，如上和尚法。令法倍增益流布。（二﹑正作法）僧祇亦得名师为尊，请文云：『大德一心念。我
（杂语）涅槃经疏十一曰：「和阇梨翻修治心。」按此释非也。和阇梨为和尚阿阇梨之略名。
（杂语）涅槃经疏十一曰：「和阇梨翻修治心。」按此释非也。和阇梨为和尚阿阇梨之略名。
（术语）谓未受具足戒者，住于受具足戒之比丘众中，共僧事也。寄归传一曰：「不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。」行事钞上三曰：「四分云：为比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚阇梨等，即知佛法与
（术语）谓未受具足戒者，住于受具足戒之比丘众中，共僧事也。寄归传一曰：「不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。」行事钞上三曰：「四分云：为比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚阇梨等，即知佛法与
亦名：得戒和尚德腊、羯磨阿阇梨德腊、教授阿阇梨德腊、尊证阿阇梨德腊,子题：九夏和尚受戒得罪、二种阇梨五夏已上、五夏为受大戒作证人及作威仪师、威仪师、七夏已去得作羯磨阇梨、羯磨阇梨、五法不应授人大戒,行
行事钞‧瞻病送终篇：「简人中，四分，若有病者，听和尚、若同和尚，阿阇梨、若同阿阇梨，若弟子，从亲至疏。若都无者，众僧应与瞻病人。若不肯者，应次第差，又不肯者，如法治。若无比丘、沙弥、优婆塞者，比丘尼、