佛教 善来受具得道为缘什么意思
Posted 假相
篇首语：树木在森林中相依偎而生长， 星辰在银河中因辉映而璀璨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 善来受具得道为缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
羯磨疏‧诸戒受法篇：「问：『善来一受，得道为缘；余三（破结、三语、八敬）反者？』答：『对佛德大，不假相具，能转变故；余则不尔，如上说也。』」济缘记释云：「善来对佛，必变形服，故须得道为缘。余不尔者，不对佛也；破结证圣，形服自变；余二对资，力不能变。如上说者，即师资中。」（业疏记卷一二‧三六‧一八）相关参考
子题：善来受具最先、三语受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破结受具第五,羯磨疏‧诸戒受法篇：「约受前后者，善来〔受具〕最先，以陈如为首也。三语〔受具〕次二，以度一百一十罗汉，令分头广化也。羯磨〔受
亦名：尼中五受、比丘尼受戒法五种、受比丘尼戒法五种,子题：八敬受具、二十众受具、遣信受具、小年曾归受具、边方义立十众受具、瑰、善来受具通二众、破结受具通二众,随机羯磨‧诸戒受法篇：「授比丘尼戒法。佛言
亦名：羯磨受具人数,羯磨疏‧诸戒受法篇：「教被多少。羯磨一受，有缘至三；余四（善来、破结、三语、八敬）通多少也。」济缘记释云：「羯磨本被一人；有缘开三，不得至四；以羯磨法不被僧故。」（业疏记卷一二‧三
亦名：羯磨受具说结遍数与诸法不同,济缘记释云：「初中，善来、八敬，机教俱胜，不假叮咛，谓不须多遍。三语初受法弱，谓能授教劣，一说难感，故至于三；前受心奢，谓所受机劣，恐有陵犯，加结嘱之。羯磨四遍，一白
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局,子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论
善来及善出家者生圣处故，名为善来。善得出家。如四具圆满能生圣处中说。
善来及善出家者生圣处故，名为善来。善得出家。如四具圆满能生圣处中说。
资持记‧释沙弥篇：「善来者，道成初果，蒙佛亲度，金言一召，须发自落，袈裟在身。」（事钞记卷四一‧四‧一四）
(一)梵语svjgata，巴利语sāgata。音译作沙竭陀、莎揭哆、娑婆揭多。为印度比丘欢迎来客所用之客套语，即「其来正好」之意。南海寄归内法传卷三客旧相遇条记载印度寺众之礼法，凡弟子门人等应先对来客
(一)梵语svjgata，巴利语sāgata。音译作沙竭陀、莎揭哆、娑婆揭多。为印度比丘欢迎来客所用之客套语，即「其来正好」之意。南海寄归内法传卷三客旧相遇条记载印度寺众之礼法，凡弟子门人等应先对来客