佛教 善来比丘什么意思
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资持记‧释沙弥篇：「善来者，道成初果，蒙佛亲度，金言一召，须发自落，袈裟在身。」（事钞记卷四一‧四‧一四）相关参考
羯磨疏‧诸戒受法篇：「善来有五缘：一﹑得道者，故文云，于座法眼净也；二﹑对人法，文云，善来比丘至尽苦源；三﹑有求心，文云，我修梵行；四﹑心境合；五﹑事成作业。」济缘记释云：「善来中，初缘，律中凡善来度
(一)梵语svjgata，巴利语sāgata。音译作沙竭陀、莎揭哆、娑婆揭多。为印度比丘欢迎来客所用之客套语，即「其来正好」之意。南海寄归内法传卷三客旧相遇条记载印度寺众之礼法，凡弟子门人等应先对来客
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(一)梵语svjgata，巴利语sāgata。音译作沙竭陀、莎揭哆、娑婆揭多。为印度比丘欢迎来客所用之客套语，即「其来正好」之意。南海寄归内法传卷三客旧相遇条记载印度寺众之礼法，凡弟子门人等应先对来客
善来及善出家者生圣处故，名为善来。善得出家。如四具圆满能生圣处中说。
善来及善出家者生圣处故，名为善来。善得出家。如四具圆满能生圣处中说。
羯磨疏‧诸戒受法篇：「问：『善来一受，得道为缘；余三（破结、三语、八敬）反者？』答：『对佛德大，不假相具，能转变故；余则不尔，如上说也。』」济缘记释云：「善来对佛，必变形服，故须得道为缘。余不尔者，不
亦名：尼中五受、比丘尼受戒法五种、受比丘尼戒法五种,子题：八敬受具、二十众受具、遣信受具、小年曾归受具、边方义立十众受具、瑰、善来受具通二众、破结受具通二众,随机羯磨‧诸戒受法篇：「授比丘尼戒法。佛言
子题：放人出家受戒功德无边、出家人疾得解脱,羯磨疏‧诸戒受法篇：「出家超世者。横约诸有，无思离染，故树出家，乐处闲静。若有贪著，终成金锁。引出方便，唯斯一道。如华手经有四法，转身即在善来比丘，莲华化生