佛教 单意业不名持犯什么意思
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子题：单意业、瞥尔制限大乘、 瞥尔、身口思、独头心念不名为犯、重缘思觉即入犯科,戒本疏‧持犯方轨：「单意业中，不名持犯。故律文云，单意者，不名犯也。」行宗记释云：「单意〔业〕者，若至身口，必兼意思，如上二业；未及身口，麤细心念，通名单意。初科据文立义。然单意语通；此据瞥尔，制限大乘，故云非犯。」（戒疏记卷四‧五二‧五）,行事钞‧持犯方轨篇：「单意业中，不成持犯。若动身口思，亦成持犯。」资持记释云：「意至身口，名身口业；未至身口，则名单意。此明诸篇远方便，及恶觉、不摄意、默妄、自覆等，果头罪。初判不成。此通两宗所计；若彼实宗，定无意业，动色成犯；若约假宗，思心成业，即指瞥尔，名为单意。若下，次明通成。筹度所为事，名身口思；虽未动相，即属身口，不妨上文。若准戒疏，上是初解。后复解云，独头心念，忽起缘非，不名为犯；重缘向念，可得思觉，而不制约，即入犯科。又云，任情两取，后为正义。顺今宗故。」（事钞记卷二六‧一七‧一六）相关参考
亦名：止持三位、三品持律、持律三品,子题：识法、识犯、上品持律、疑法、不识法、中品持律、下品持律,戒本疏‧九十单提法：「言止持者，谓佛制教，令学行之。我依修学，于境无犯。然根机利钝，不可齐准；至于万境
亦名：能持犯体,子题：意思为能持犯体、意思,戒本疏‧持犯方轨：「（一﹑正明）言能持者，即心为体。身口是具，不名为业。若不思虑，不成持犯。（二﹑引证）故成论云，是三种业，皆但是心；离心无思，无身口业。又
亦名：持犯方轨篇,子题：持犯方轨、深达持犯方轨则一切戒律明如指掌、持犯方轨深达则一切戒律明如指掌,行事钞‧持犯方轨篇：「持犯方轨篇第十五。……（一、叙意生起）（一﹑叙义深难见）律宗，其唯持犯；持犯之相
子题：对心明止持、止持对心以明、就治行明止持、止持就治行以明、就业明持犯相、身止持、身作持、口止持、口作持、身作犯、身止犯、口作犯、口止犯,戒本疏‧持犯方轨：「持犯成就处所。心行对业，三门分别。（一，
（术语）出义释十三。
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（术语）出义释十三。
（术语）出义释十三。
戒本疏‧三十舍堕法：「（一、双持犯）三十戒中，九是作持，止便成犯。如长衣、月望、长钵、长药、急施过后。（一﹑五长五戒）此五长戒，佛令净施如法受之。依教奉说名作持，不越佛制名止持。作谓策修奉行，止谓如教
持即保持戒律，有止持、作持二种。保持五戒乃至具足戒等止恶之戒法，及防止身口意之恶业，称为止持，具诸恶莫作之义。保持安居期间说戒、忏悔等作善之戒法，而促使三业精进者，称为作持，具众善奉行之义。犯即侵犯戒