佛教 四人僧什么意思
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篇首语：人总要找点事情做，让自己忙起来，忙起来才知道生活不易，才明白平时的忧伤都是矫情。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四人僧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：四众羯磨, 子题：拜人 ,资持记释云：「四人者，疏云，僧虽有四，体相分二。初一为体，非四不名为僧。后随事分，故有三别。文中且举说结，其实百三十四法中，除上五种（即受戒、自恣、出罪等三单白、二白四，五种），余并四人作之。」（事钞记卷四‧二二‧一）,济缘记释云：「拜人，即差法也。」（业疏记卷二‧二一‧一二）（请参阅『僧』九九五中）相关参考
（术语）四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」
梵语karma-savgha。指受具足戒之比丘四人以上，不论凡圣，在同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章卷七（大四四‧六○八下）：「出家之中，具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内，于彼百一羯磨之法，同
梵语karma-savgha。指受具足戒之比丘四人以上，不论凡圣，在同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章卷七（大四四‧六○八下）：「出家之中，具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内，于彼百一羯磨之法，同
四人能生梵福俱舍论十八卷十七页云：经说四人能生梵福。一、为供养如来驮都，建窣堵波于未曾处。二、为供养四方僧伽，造寺施园，四事供给。三、佛弟子破已能和。四、于有情普修慈等。如是梵福，其量云何？颂曰：感劫
四人能生梵福俱舍论十八卷十七页云：经说四人能生梵福。一、为供养如来驮都，建窣堵波于未曾处。二、为供养四方僧伽，造寺施园，四事供给。三、佛弟子破已能和。四、于有情普修慈等。如是梵福，其量云何？颂曰：感劫
亦名：四种僧,子题：四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、第二白法、玑候、边方开五人受戒、边方不开十人出罪,随机羯磨‧集法缘成篇：「律中佛言有四种僧：一﹑者四人僧，除受戒、自恣、出罪，余一切羯磨应作。二﹑
（术语）梵语僧伽Saṁgha，此译众，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓三人已上之和合。天台观经疏曰：「众者，四人已上乃至百千无量。」法华义疏二曰：「四人已上，至万二千人以还悉名为众。」法华玄赞一曰：
（术语）梵语僧伽Saṁgha，此译众，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓三人已上之和合。天台观经疏曰：「众者，四人已上乃至百千无量。」法华义疏二曰：「四人已上，至万二千人以还悉名为众。」法华玄赞一曰：
（术语）梵语僧伽Saṁgha，此译众，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓三人已上之和合。天台观经疏曰：「众者，四人已上乃至百千无量。」法华义疏二曰：「四人已上，至万二千人以还悉名为众。」法华玄赞一曰：
（术语）梵语僧伽Saṁgha，此译众，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓三人已上之和合。天台观经疏曰：「众者，四人已上乃至百千无量。」法华义疏二曰：「四人已上，至万二千人以还悉名为众。」法华玄赞一曰：