佛教 退有三种什么意思
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退有三种
大毗婆沙论六十一卷八页云：退有三种。一、已得退，二、未得退，三、受用退。已得退者：谓先已得诸胜功德；遇缘而退。未得退者：如伽他说：我观天世间，退于圣慧眼。由耽著名色，不见四真谛。此颂意说：一切有情、若勤方便；皆应获得诸圣慧眼。但由耽著名与色故；不得精勤修正方便，于四真谛，未得现观。于圣慧眼，有未得退。又如颂言：愚夫众所敬，是则为衰损。于顶而退堕，断灭诸善根。此颂佛依天授而说。谓彼已起煖善根，不久当起顶善根。中间贪著胜名利故；于顶善根，有未得退。从此展转，断灭善根。诸如是等，名未得退。受用退者：谓于已得诸胜功德、不现在前。如佛于已得诸佛功德、不现在前。独觉于已得独觉功德、不现在前。声闻于已得声闻功德、不现在前。余亦应尔。问：如是三退、佛独觉声闻各有几种？答：佛有一种。谓受用退。已得诸功德、有不现前故。无未得退。住诸有情最胜根故。无已得退。诸佛皆是不退法故。独觉有二种。谓未得退及受用退。未得退者：未得诸佛最胜根故。受用退者：有已得功德、不现在前故。无已得退。独觉皆是不退法故。声闻乘中，不时解脱有二种。谓未得退及受用退。未得退者：未得诸佛独觉根故。受用退者：有已得功德、不现在前故。无已得退。不时解脱、非退法故。时解脱具三种。已得退者：已得功德、有可退故。未得退者：未得三乘不退根故。受用退者：有已得功德、不现在前故。如彼广说。相关参考
三种退俱舍论二十五卷七页云：如契经说：我说由斯所证四种增上心所现法乐住，随一有退。所得不动心解脱身作证，我决定说无因缘从此退。如何不动法退现法乐住。颂曰：应知退有三；已未得受用。佛唯有最后，利中后钝三
已得道如退有三种中说。
受用退如退有三种中说。
已得道如退有三种中说。
受用退如退有三种中说。
未得退如退有三种中说。
未得退如退有三种中说。
界有三种瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
界有三种瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
归依有三种瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。