佛教 回向菩提声闻是不定种姓什么意思
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回向菩提声闻是不定种姓
瑜伽八十卷二十四页云:问:回向菩提声闻、从本已来,当言声闻种姓?当言菩萨种姓?答:当言不定种姓。譬如安立有不定聚诸有情类,于般涅槃法性聚中,当知此是不定种姓。相关参考
诸阿罗汉不皆回向菩提瑜伽八十卷二十三页云:问:若阿罗汉,回向菩提,便能证得阿耨多罗三藐三菩提者;何因缘故,一切阿罗汉,不皆回向无上菩提?答:由彼种姓,有差别故。所以者何?诸阿罗汉,现见种姓有多差别。谓
菩提五种分别显扬七卷十七页云:菩提五种分别者:一、种姓。二、方便。三、时。四、证觉。五、解脱。种姓者:声闻菩提、依钝根种姓;独觉菩提、依中根种姓;无上正等菩提、依利根种姓。方便者:声闻菩、提由行六处善
大声闻众佛地经论二卷十一页云:闻佛言音而入圣道,故名声闻。并出家僧,故名为众。一切皆是最极利根波罗蜜多种姓声闻,故名为大。有义,皆住无学果位,故名为大。如实义者,皆是不定种姓声闻,得小果已,趣大菩提;
大声闻众佛地经论二卷十一页云:闻佛言音而入圣道,故名声闻。并出家僧,故名为众。一切皆是最极利根波罗蜜多种姓声闻,故名为大。有义,皆住无学果位,故名为大。如实义者,皆是不定种姓声闻,得小果已,趣大菩提;
声闻乘补特伽罗杂集论十三卷三页云:声闻乘补特伽罗者:谓住声闻法性,若定不定;性是钝根,自求解脱,发弘正愿,修厌离贪解脱意乐;以声闻藏为所缘境;精进修行法随法行,得尽苦际。当知此中以种姓,根、愿、意乐,
一下是唐玄奘的卓越贡献:创立学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说,即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度
一下是唐玄奘的卓越贡献:创立学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说,即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度
四种声闻瑜伽八十卷五页云:云何名为四种声闻?一者、变化声闻。二者、增上慢声闻。三者、回向菩提声闻。四者、一向趣寂声闻。变化声闻者:为欲化度由彼所化诸有情故;或诸菩萨,或诸如来,化作声闻。增上慢声闻者:
四种声闻瑜伽八十卷五页云:云何名为四种声闻?一者、变化声闻。二者、增上慢声闻。三者、回向菩提声闻。四者、一向趣寂声闻。变化声闻者:为欲化度由彼所化诸有情故;或诸菩萨,或诸如来,化作声闻。增上慢声闻者:
住有余依涅槃界方能回向瑜伽八十卷二十二页云:问:回向菩提声闻,为住无余依涅槃界中,能发趣阿耨多罗三藐三菩提耶?为住有余依涅槃界耶?答:唯住有余依涅槃界中,可有此事。所以者何?以无余依涅槃界中,远离一切