佛教 四药口受制意什么意思
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亦名：口受制意,戒本疏‧三十舍堕法：「口受多意：防护手受过时不失；又防不受、残宿、恶触、内宿，二提两吉罪不得生。」（戒疏记卷一二‧四四‧二○）,资持记释云：「口受二意，防法、防罪，如文可分。」（事钞记卷三四‧二五‧一二）相关参考
亦名：病重代手口二受四药,行事钞‧四药受净篇：「（萨婆多）若病重不能口受，亦直尔得服。设看病比丘手受口受，亦成受法；当称病比丘名而受。」（事钞记卷三四‧三六‧一○）
行事钞‧随戒释相篇：「律云，若比丘非时受食食，咽咽堕。非时浆明相出，七日药过七日，亦堕。尽形寿药无因缘服，吉罗。以曾加口法，无病不许服。犯有轻重。并谓加口法者，若不加法，非时中服四药并堕。故戒本唯除水
亦名：时药手口二受互塞余三药并通,子题：三药若随即噉不须口法、时药口法开缘,羯磨疏‧衣药受净篇：「（一﹑时药互塞）时药手口互塞者，以口法所加，为延手受，得过时限。时药过中自不合噉，焉须口法？以无所延。
亦名：四药受净篇,子题：受净,行事钞‧四药受净篇：「四药受净篇第十八。（一、叙意释名）报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四：言时药者，从旦至中，圣教听服，事顺法应，不生罪累。言非时药者，诸杂浆等，对
亦名：衣药受净篇,子题：衣中受通制听净局听教、药中受该四药净唯七日,济缘记释云：「释衣药受净篇篇目。衣，总二衣；药，含四药。衣中受通制听，三衣百一；净局听教，唯收诸长。药中受该四药，手口不同；净唯七日
亦名：净地制意,行事钞‧四药受净篇：「置药处所，即结净也。略分四门。一﹑制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘彊；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，
亦名：宿触制意,子题：净命、知事比丘触僧净器及食堕饿鬼中、触僧净器及食堕饿鬼中、僧食难近难用、三圣、护净经、沙门福田食、福田食、挃,行事钞‧四药受净篇：「问：『触净何过，佛苦制之？』答：『（一﹑约义通
行事钞‧四药受净篇：「受通四药不？手受通四药，为防盗相故。口受局三，除其时药。亦有口受，不通手受；唯局中前。余之三药手受亦尔；若加口法，通时非时。十诵云，时分药犹是非时别名、七日、尽形，是三种药，必须
亦名：药有四种,子题：时药、非时药、七日药、尽形寿药、形有三种、尽药形、尽病形、尽报形、蒱阇尼、佉阇尼、奢夜尼、二药、人有二患、故患、新患,行事钞‧四药受净篇：「报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四
亦名：四过过相,子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种,行事钞‧四药受净篇：「明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名内宿也。尼中四人