佛教 四药立四所以什么意思
Posted 灰土
篇首语：白头若是雪可替，世上何来苦心人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四药立四所以什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：病有二种、饥病、渴病、 希病、药有五种、依时量、依更量、依七日量、依一期量、依大开量、常病、稀病,戒本疏‧三十舍堕法：「（一、正明）立四所以。病有二种： 一﹑者常病，易治数发；二﹑稀发难治常差。对前常病，故立二药：饥病既动，一食饱足，通日兼夜，病得消殄，故立时药；渴病数发，随发随服，未局时节，故立非时。对后希病，故立二药。七日功强，尽形力劣；故约功用长短不同。时与非时，位定各一；七日、尽形，通时非时。二定两通，故立四药。（二、引示）若依明了，药则有五：一﹑依时量。二﹑依更量。即非时之异名。然彼论中，日夜分五时，随时受药，约至七时，如平旦至二更等轮转为时，故曰更也。三﹑依七日量。四﹑依一期量。即尽形也。五﹑依大开量。谓灰土水屎尿也，此五世人所弃，不须受取，故曰大开。」行宗记释云：「常病即是饥渴；稀病即四百四病。亦名新故，亦曰主客。常病非患故易治，日别常生故数发；稀病违反故难治，治已永无故常差。」（戒疏记卷一二‧三五‧二○）相关参考
亦名：药有四种,子题：时药、非时药、七日药、尽形寿药、形有三种、尽药形、尽病形、尽报形、蒱阇尼、佉阇尼、奢夜尼、二药、人有二患、故患、新患,行事钞‧四药受净篇：「报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四
亦名：四药受净篇,子题：受净,行事钞‧四药受净篇：「四药受净篇第十八。（一、叙意释名）报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四：言时药者，从旦至中，圣教听服，事顺法应，不生罪累。言非时药者，诸杂浆等，对
亦名：病重代手口二受四药,行事钞‧四药受净篇：「（萨婆多）若病重不能口受，亦直尔得服。设看病比丘手受口受，亦成受法；当称病比丘名而受。」（事钞记卷三四‧三六‧一○）
亦名：四过过相,子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种,行事钞‧四药受净篇：「明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名内宿也。尼中四人
亦名：四药手受除同类口受局同类、授药人,子题：手受除同类、口受局同类,资持记释云：「所授即过食者。初科，五义者，指上多论。由有五义，故须余众，不许自类。六众，道四俗二也；三趣，更兼非畜也。口受二局，众
行事钞‧随戒释相篇：「律云，若比丘非时受食食，咽咽堕。非时浆明相出，七日药过七日，亦堕。尽形寿药无因缘服，吉罗。以曾加口法，无病不许服。犯有轻重。并谓加口法者，若不加法，非时中服四药并堕。故戒本唯除水
亦名：二受通余人、手受口受一人受已通余人、手受通余人、口受通余人,行事钞‧四药受净篇：「二受通塞。手受防盗，一人受已，通及余人。口法亦尔。若据对病题名，实亦不通。莫非以其口法加他二通之药药味通，手受通
亦名：非时浆水滴净,子题：水滴净、新衣须点揲、新屣著七步,羯磨疏‧衣药受净篇：「水滴净者，为净味故。文虽在浆，义通四药。如衣须揲须点，为坏色故；如食须水渧之，为净味故；如屣须人著之，为坏好故。如是一切
亦名：口受制意,戒本疏‧三十舍堕法：「口受多意：防护手受过时不失；又防不受、残宿、恶触、内宿，二提两吉罪不得生。」（戒疏记卷一二‧四四‧二○）,资持记释云：「口受二意，防法、防罪，如文可分。」（事钞记
亦名：时药手口二受互塞余三药并通,子题：三药若随即噉不须口法、时药口法开缘,羯磨疏‧衣药受净篇：「（一﹑时药互塞）时药手口互塞者，以口法所加，为延手受，得过时限。时药过中自不合噉，焉须口法？以无所延。